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人生活在一种巨大的洪流之中。这个洪流是一个整体,但这个整体不保证它自身的自洽度一定能维持在百分之几。可能是100%,也可能0.5%。数值是一个象征,比如100%就可能是所谓的成佛了。0.5%就是所谓的疯狂了,弱智了,或者以某种所谓的现象要自杀了。现在我最关心的倒不是自洽度数值的问题。我急于描述的是那个洪流整体。以及它的由来。我们大概去对描述体系进行层次划分的话,比如,一,情识与器,人类,文化史,基因,个体教育,个体经验史,社会经济资源,社会人际资源,偶然因素,等等。以上概念大概是从上到下,从底到顶,从大到小的一个施设。个体生存的这个洪流,比如“别业”和“共业”两个概念,就是对它的一个描述。这个洪流是生长在整个宇宙上的一个位置。就像一个疮长在一个人的脸上,没有整个人,就没有这个疮。这个疮的前世今生,都离不开这个人的整体。个体人与宇宙的关系就这样。这个关系不仅有“物理的”层面,更有“现象的”层面。比如饥饿、爱情、正义、哲学,这些东西,都是“现象的”,或者“现象的”不够准确,应该说是“精神的”,它不能被“物理的”层面完全覆盖。
人不是生存在一个简单的、物理宇宙景观模型之中,也不是生活在工资或者离婚、房子、仇杀等等之中,不是生活在一些破碎的表面之中,人之个体生活在一个洪流之中。
这个洪流有两个层面,一个是属于其自身的那个洪流,一个是属于所有一切人、一切生命、一切事物的那个整体。
好,洪流描述了,“语法”是“个体的人生活在其特有的和普遍的洪流整体之中”,但说到“个体实体自身”,它就消失了,简单说,主语消失了。
洪流。却无我。无主体。
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