恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
【一心不乱】
一心不散乱，尽摄诸善法。
——《大智度论》
【提要】
禅宗以参禅打坐为要务，所谓“若人静坐须臾顷，胜造河沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉”，在日常生活中，面对纷纭扰攘的世事人情，要做到“一心不乱”并不容易，如果能学习在闹时炼心、静时养心、坐时守心、行时验心、言时省心、动时制心，清楚知道自己的心思举动，不恁凭妄心浮动，便能真正达到一心不乱的境界。
【正文】
在这个世界上，和我们最亲近、关系最密切的，就是我们的心。心是我们的主人，但是大部分的人都不认识自己的心，不知道自家本来真面目，因此做不了自己的主人，唯有了解自己的心，才能认识自己，所以说“修行要修心”。
谈到修心，翻开三藏十二部经典，无处不在说明观心、净心的重要，无处不在指陈心的妙用。所谓“佛语心为宗”“心恼故众生恼、心净故众生净”“唯其心净，则一切国土皆净”“心生种种法生，六灭种种法灭”“宇宙万象由心而生”“迷与觉不离自心”“心迷法华转、心悟转法华”等、佛经中对心的譬喻更是不胜枚举，例如:（1）心如猿猴难控制；(2)心如电光刹那间;(3)心如僮仆诸恼使;（4)心如国王能行令;(5)心如泉水流不尽;(6)心如画师描彩绘等，可以说佛教就是一个谈心、修心的宗教。
心又名法身、真如、自性、法界、法性、如来藏、佛性等，心有多种名称，表示“心”有千变万化的思虑与妄想，因此经常“三心二意”“心猿意马”，甚至“鬼迷心窍”的鼓动着眼、耳、鼻、舌、身去做各种坏事，使得我们受苦受罪，因此《八大人觉经》说:“心是恶源。”
心又名“自性清净心”，表示心的本性是清净的。有一首偈语说:“菩萨清凉月，常游毕竟空;众生心垢净，菩提月现前。”我们的心就像一池湖水，湖水如果波澜不兴、澄澈清明，则天上的明月自能投映湖心；同样的道理，如果我们的心能不被杂念妄想、五欲尘劳所污染，能保持心平气和，不动荡扰攘，时时保持心湖的澄澈宁静，自然能够照见自己的本来面目。如何才能找到自己、认识自己的真心?关键就在于如何“止心一境”，保持“一心不乱”。
如何让我们这颗“上穷碧落下黄泉”的心达到“一心不乱”?尽管各宗各派提出种种的理论以及实践法门，但是真要做到“一心不乱”并不容易，尤其在日常生活中，面对纷纭扰攘的世事人情，要对境不动念更是困难。不过，如果能够时时抱持着与人为善、从善如流的心，凡事不与人计较、比较，不嫉妒人有，不因称讥毁誉利衰苦乐而动心，不把时间心力放在谈论人我是非、追逐财富名位上面，进而安住在慈悲喜舍、感恩知足，充实自我、服务人群等自利利人的修行上，如此则不为物累情迁，不为闲事烦心，自然能活得安心自在、解脱逍遥！
【注释】
本来面日:禅宗用语，指的是人人本自具有的自性清净心。
【思考】
1.为什么修行要修心?
2.佛经对“心”的譬喻有哪些?
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