一念三千 十界互具
【提要】
“一念”，也称一心，为心念活动的最短时刻;“三千”，是十界、十如是、三世间相乘出来的法数，也是世间、出世间一切诸法的称谓。“一念三千”，说明了人心当下的一念，具足了世间一切万法。换句话说，人心一念之间的主观世界，就是宇宙客观万有的缩影。世间的各种因缘际遇，也往往发生在“一念之间”。
【正文】
这个谜语说的就是我们的“心”，我们的心一天来回十法界不计其数，所以三千诸法都在我们的一念心中，故说“一念三千”。
三千即表示世间、出世间的一切善恶、性相诸法。根据天台思想，无论凡圣，介尔一心均具足“十法界”，“十界互具”得百界，百界各具“十如是”得千如，此千如复各具“三世间”，则成“三千世界”，于是众生一念妄心起，便具足三千诸法了。因此，若要了解“一念三干”之理，就必须先明白“十法界”“十界互具”“十如是”“三世间”的意义。
由于“十法界”“十如是”已另立条目解释，今只就“十界互具”“三世间”做一介绍。
1.十界互具: 互具，是说十界不孤然独立，是界界互具，——皆具十界的意义。因为十界互具，因此昨日的地狱，能成为今日的人间;今日的畜生，也能成为明日的如来，向上向下，转换无穷。因此，迷悟升沉的条理，了然齐备;解脱进取的意义，灼然显明。故顺观十界，是向上解脱的过程;逆观十界，则为向下堕落的过程。地狱界中具有其余的九界，乃至佛界中也具有其余的九界。例如:起了贪嗔痴的心，就是三恶趣的心;起了十善心，便是天道;起了悲智的心，则是菩萨心。如此则众生之一念心，并非与一切诸法之间有所隔离，而是互具互融，故在一界必与十界同时，于此十界又各具十界，而成百界。
2.三世间:世间就是宇宙的意思，上下十方的空间是“宇”，古往今来的时间是“宙”。在佛教里，宇宙和人生统名之为世间，包括有情世间、器世间、五阴世间。
“佛说一切法，为治一切心;若无一切心，何用一切法。”修行重在修心，因此，观察此心念念圆具三千诸法，可以作为修道之基。
【注释】
十法界: 佛教将凡圣的境界由下而上，分为地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛等十类，因其各有因果,界畔分明，所以称“十界”。
十如是: 语出《法华经•方便品》:“唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”所以，十如是就是指诸法实相存在的十种必要条件。
【思考】
