《金刚经》开示 (一)
非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经。许多人为此牺牲了周末时间。相比一大早跑到这里来，你们大概有许多更好的事情可做，但你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以正确的发心这么做，必定可以累积许多福德。
有些人来这里，也许是出于好奇;有些人来这里，也许是因为朋友的勉强或影响。这样很好，因为会给我一些压力。我想这大概是我必须还的业债吧。
有些人来这里，也许是认为可以得到许多问题的答案。你可能认为，这部深奥的经能给予大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过我得提醒你们,期望不要太高。
有些人来这里，也许只想得到加持;主要不是我的加持,而是佛陀多次亲口提过的——来自这部经本身的加持。大家都相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人心想,这是一个宗教开示，所以期待听到许多关于什么是对、什么是错、什么该做、什么该避免等实用教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期望。渴望得到“应该如何做”的指示是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国大乘佛教徒当中非常受欢迎,这很好。我最近在读老子的《道德经》，我觉得它与《金刚经》很类似。不过,尽管中国人喜爱读《道德经》，却似乎更喜欢流连在儒家的思想里。我们向往得到简单的指引，如同许多宗教和哲学体系所提供的指导。我们渴望有人告诉我们，如果这样做或那样做——例如拥有正确的见地和行为，就可以获得某种成就作为奖赏，比如可以生在天堂。这是我们想要听的。
佛教也许应该有些简单可循的规矩。比如说，佛教徒一生“必须”去菩提迦耶朝拜一次，或者佛教徒不能吃鸡肉——印度教不准吃牛肉，伊斯兰教不准吃猪肉，那么佛教徒就不准吃鸡肉吧。还有，佛教徒每天要做三次祈祷，早、中、晚各一次。如果但凡这么做，就是佛教徒，那地球上会有比目前多一百倍的佛教徒。但是，不晓得幸还是不幸，佛教不那么简单，它有极丰富的多样性，它深邃、广大、无穷无尽。
须菩提——《金刚经》的叙述者或开场者——曾经问道:“在未来末法时代，人们真的会接受这样的教授吗?”佛答道:“你怎么会问这种问题?”有许多理由可以证明须菩提是对的，他的疑问非常有价值。为什么呢?因为这部经所谈的，超越了我们平常的概念。不过,不要以为是因为这部经非常神圣，所以说它超越了我们的概念。
月称菩萨曾说，一个人至少要证到菩萨初地，才能诠释佛经。因此请不要期望我去逐字逐句地解释这部经，但我会试着摘录无著菩萨和莲花戒菩萨释论中的一些解释。
为什么《金刚经》的内容如此难以接受?简单来讲，是因为这部经说，整个佛法基本上就像一种安慰剂。由于佛法见效，我们毫不怀疑这个安慰剂是有作用的，尽管如此，听到佛法是一种安慰剂还是挺可怕的。你不怕吗?我就怕。修道基本上就是个骗局，我们所深爱的修道其实是假的。一个宗教可能指着其他宗教说:“那个宗教是假的。”但除了佛教，没有别的修道会宣称自己是假的。这是个很重要的声明。
举例来讲，当佛陀说:“那些以相见我的人，拥有错误的见地。”像我们这样的普通读者，会立即下意识地想:“那么佛一定有其他的相，而不是那些绘画、雕塑或用木石做出来的相。”
不过，即便我们所热爱的修道是一场骗局，即便它是安慰剂，它却是必要的安慰剂，必要的骗局。为什么?因为我们有各种各样的执着、束缚和串习，必须被斩断。藏语中的“Dorje Churpa”或梵文中的“Vajracchedika”，有很多不同的译法，中文往往翻译为“金刚能断”(能断骗局之金刚),很多藏文译师则把它翻译成“能断金刚的智慧”。因为我用的是藏文译本，所以我要讨论的是能斩断金刚的智慧。
说到“斩断”，就意味着存在一个“问题”——一个需要被斩断的壳或形相。我们的问题就是我们所有的串习。习性是问题,有些习性像蛋壳一般脆弱，轻轻一敲就可以破除;有些则非常顽固，就像因陀罗的标志——金刚。英文Diamond可能并不是“金刚”的正确翻译，金刚是天神因陀罗的武器，据说它可以摧毁一切，却不会被任何东西毁坏。我们的一些习性和执着是如此顽固，就如同因陀罗的金刚，似乎无法被摧毁。而这部经教授的智慧，甚至能够切断这种金刚。
有些染污容易被断除，有些则很难，这主要取决于你对这种执着的习惯有多深。刚开始还完全是新手的时候，戒烟戒酒很容易;可是如果一直抽烟或喝酒一阵子之后，你就离不开它们了,不只是身体上和精神上，甚至是理智上都离不开它们。如果突然停止抽烟喝酒，你和那些抽烟喝酒的朋友们混在一起，也会觉得很别扭，没办法真正跟他们交流。所以基于种种原因，即使你意识到喝酒抽烟会让你的身体和精神受损，你还是停不下来。你抽烟喝酒的习惯变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最后采用某种方法，去见精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗,强迫自己戒掉了烟酒，那会如何?你会因为能够达到不抽烟、不喝酒的境界而骄傲。这种因戒了烟、戒了酒而产生的骄傲,就像是金刚，它是一种最顽固的习性。只要你还落在戒了烟的状态里，就意味着，你依然被“曾经抽过烟”的意识纠缠着。根据《金刚经》开头的讨论就能知道，你不仅应该不抽烟，你还应该超越不抽烟的骄傲。
这就是为什么须菩提问佛陀:“末法时代的凡夫能接受这种教法吗?”这是个非常有价值的问题。我们大多数人可以理解这一建议:“不要抽烟，那是个坏习惯，不利于你的健康。”可如果再听到一些额外的信息，比如“超越戒烟的骄傲”,就会感到很困惑。甚至许多人会回过头来猜想，这意思是不是说我们应该再去抽烟呢?
再举个例子。因为听说了所有地狱道的痛苦，所有那些关于烧烙和割截的可怕描述，大多数人愿意听从这样的话:“如果我们言行不端就会落入地狱，所以我们最好守规矩。”佛教徒甚至把地狱景象描画在寺庙的外墙上。但要理解大乘佛教所说“你的嗔恨与地狱没有差别，不存在外在的地狱”，却不容易。更难理解的是，由于没有与生俱来的嗔恨，因此以慈悲的修行之道去净化这种非本具的嗔恨，跟使用安慰剂没有什么差别。
还有一个例子。许多人喜欢听到:“佛安住在像西方极乐世界一样的地方。”我们也愿意这么想:如果我们向佛祈祷，佛就会降雨加持，赐予所需，并保护我们免于磨难，等等。因为当诸事顺利，我们心情也不错时，我们可以向佛祈祷。但这其实与抱怨没什么两样。能有个人可以让你在需要时求助,在不顺时埋怨，也是蛮好的。而难以理解的是，你的心是佛。这挺吓人的，因为如此一来，所有的责任就是自己的了。让人更害怕的是，心根本就不存在，这使得理解下面这段话很困难:“只要有三十二相、八十随好，只要有佛的颜色和形状，它们就都是骗人的，都是虚假的。没有这些才是真实的。”
大乘佛教最重要的特质是般若——根本的智慧。其他的特质，比如布施、持戒、道德，都次于智慧。这不是我编造的，寂天菩萨在《入菩萨行》第九品中说:“所有广大无尽的菩萨行，如布施等，都是为了智慧而说。”什么是智慧呢?这很难解释。《金刚经》诠释了它。以下是我的解释:智慧是我们的心处于最正常的状态。
