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恭祝善知识大菩萨      智慧为体慈悲是用      知幻无苦大爱度世

▼今日份音乐

█1

我们从相中发现性，再在性的聚集处规定法，也就是物，并冠以名，很久之后才赋以字，存储以文，最后又从文中习相。

相是核心。也可以说是本体。其它皆是相之相。是相的高阶转化，更加不基本。

然而，有情从相的枷锁中逃离出来后，却被囚困于这相之相了。

就好比人逃离出本能，却被禁锢于文化。

这相的最初阶，就是最简单的阴阳，类似趋避之二。层转叠加，就出现了无限万相，乃至无限高阶。

前者好比异电相吸、同电相斥、草履虫应激。

后者好比人之哲学。

物、心、法、性、名、言、字、文，等，皆中间产物。

█2

倘不能利益众生，则生死皆可厌也。

男女以自贪痴故，媾和而诞生，却不意子女身中三毒贪嗔痴而来，必赴八苦生老病死等而去。欣欣然而溺爱之，大俨其事，随自宿业之生死，而造轮回之新事。是谓无明。

呜呼，当明无明，始能无无明，亦无无明尽耳。

以至无老死亦无老死尽。

生灭幻妙。

█3

知执犹知解，情执犹情解，意执犹意解，解脱无物时，智光照无名。

█4

业是表述自然普遍法则之惯性的概念。

无作者无受者。实则，全宇宙之业力浑然为一。不可各界。无善无恶。因果相续而不可忽断。

█5

人多的地方不但有病毒，还有无知。

要想来去明白，需好好学习，找清净地儿，向经典学。

热闹的地方不但有病毒，还有无知和迷狂。

█6

修习佛法，经典浩繁，不能迷于枝蔓，最终果位，愚窃为有三。一，体不动。二，相智通。三，用无碍。且此体相用，名三实一。到此一处，枝叶渡船，则皆无用矣。

█7

烦恼由想生。想即妄想。何以见？我伸一指问汝为何物？汝若谓其是一指。汝此作指想，即妄想。此妄想从无始久远来。

为何言汝说是妄想？

当问汝。为何不言此一指为分子原子？为何不言为肉包骨？为何不言是虎狼食？为何不言是昨日粮食所化？为何偏要说是一指？

令汝思之。

当知何谓“妄想”！

何谓妄想？

只作是想，不作它想，即是妄想。

更进一步，但若有想，必是妄想。

此妄想是该有情众生历万劫累计无明熏习辗转而生成，非一朝一夕之妄也。

此理是真，谓无得之得也。

佛陀告须菩提，于阿耨多罗三藐三菩提无少法可得也。

█8

一切有无为

离妄亦离真

知所生灭道

不执生寂边

若立真如法

离相名而在

所谓如如者

非动非不动

无我无心幻

丹阳日照处

█9

道者化也

真如不变随缘，随众生戏论也

众生爱恨，不变故

众生爱恨，随缘故

以生灭法观生灭法

有为无为相互为因

世出世间本是一刹

圆觉者

说圆想圆行圆也

世有圆者谓佛

有不圆者谓生

生佛不二，迷悟不二，圆不圆不二

非二非不二

狮子勇猛精进，得契真如

观众生苦乐迷耳

如如无相则觉

随缘度众则圆

█10

我空。法空。

我是心，心是相。法是相。

相空。

以空故，说诸相如幻。

以历历故，说非无。

以无常空如幻故，说非有。

诸佛所证，万法空幻，游于一心。

此心亦相，无能无所无常无实无体。

强名其体，亦万法本体，则名如如，以吾所解，寂然虚照，离于一切，即于一切，而显万法。

不动无相，故谓寂。

容载万法，故谓虚。

明显万相，故谓照。

入此浑然，曰如幻三昧。

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