恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
▼今日份音乐
█1
贪嗔痴即是地狱
戒定慧便是天堂
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山河大地皆粉碎
七情六欲都虚空
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空明无碍生智慧
有智方得慈悲行
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悲智双运三轮空
万法归一绝思议
█2
天下无事是天下第一善事。
以其故，天下万事皆是无事至善。
非以无而无，以有而无，有无不二也。
万法惟心。
息心则息万法，心息则万法息也。
心是八识阿赖耶如来藏。
总五六七识，非一非异。
所谓天下万法者，一如来藏耳。
如生如灭。
故谓如来。
摄藏万法，故谓藏也。
█3
世间繁华如梦幻
多少凄凉梦幻如
大智而后方大悲
无相大乘无上殊
█4
彻达世间无常幻
留与有情众生安
█5
一切高潮都只是一瞬间，一刹那，就像焰火，只有那么一秒钟最亮最耀眼。还有很多哑弹，有很多没开的花，没结的果，没绿没长大没完整过的叶子。世界就是这样。即使你很幸运地美丽过，也是一刹那。那一刹那高潮之前，是永远不满足，那一刹那高潮之后，是不可逆转地越来越衰败，这就是真相。
因为不完美和暗淡凄清，甚至惨烈，世界上才出现了那么一刹那的美好、光彩、温暖和慈爱，世界是博大的，它的一切不完美之中，都包含了沉默的智慧和力量。
不要徒慕虚荣。
█6
人类对巨大的真相极难认识。
把讨论概念限定在“人类”，范围仍然是小了。
应该说，有情众生对真相极难认识。
因为真相是无相的。
进入无相境界是极难的。
与之相对待的，是妄自分别，二元分别，黑白善恶之二元分别，酸甜苦辣之感觉区分。
█7
人皆追求欢乐，却不知欢乐如昙花一现，不能长久。
而无常即苦，才是所谓长久之事。
欢乐的反面不是苦，欢乐与所谓的苦，都是人误以为“常”的结果，如果理解了无常，也就无所谓苦了。
而如果给无常换个名字，就又可以叫做苦。
总之，人应该吃透苦头，才能酝酿不苦（也即欢乐甘甜）之美酒。
那些执着苦乐、善恶、进退之事，皆浮浅不明也。
凡是世俗法，都是以为有“常”有“性”的戏论。
人都以为事物都有其自己本性，又以为这本性能够常久，这就是戏论，是无明妄想。
所以圣人说空无之道，道理就在无常无性。
█8
人皆残疾，天下无病。
二边作想，相待而妄。
█9
以原生家庭是此非彼故，性格情感是此非彼，故非真实也；以所受教育是此非彼故，智识知见是此非彼，故非真实也；以时代文化是此非彼故，是非认同是此非彼，故非真实也；以是人类非他物种故，生物习性及所见相是此非彼，故非真实也；以是有情生物非植物矿物故，生灭及有无相是此非彼，故非真实也；如上种种，由殊达共，是妄见相渐少，由共及殊，是妄见相渐增；逻辑一脉，已辨晰然，当可理会，复无赘言。故知妄真之辩，实相非相之理也。此是比量权宜，现量真如者，当修自证。
█10
因果不虚，但此因果，非人能知能说，以其无量非实故。
因果不虚，但无作因者，亦无受果者，所谓有作受者，以不知无我故。以为有我者，作受如幻因果。
何言因果如幻？以其为相故。因是相，果是相，相由心生，法无自性，故称如幻。
心者，业海八识，造幻之地。其于幻也，非因非不因，非缘非不缘，有其业海八识，故有其万相纷然，万法纷然，似有其性，似有常断生灭之法也。
█11
人们一定会忘记灵魂和真实，生活于肉身和虚假，这是宇宙和生命最诡异的地方！
█12
人们不是生活在虚假中才怪，视粪土为金玉，视金玉为粪土，颠倒真假好恶，身披兽皮树叶为华彩，心装污秽腐物而茫然，劳身并虐体，戮心且残魂，睁目外逐但不见其内，鹜趋身杀而徒舍心安，非我大言欺人，只是世人认假为真，好坏颠倒，此才是可怜的事实。
█13
今天腊八，是释迦牟尼成道日。释师因为看到了宇宙真相的全体，所以说他对无上正等正觉了无所得，无曾说法。这才见得他的智慧已臻至极处。释师并非神明，本人并非感情用事的有神论者。然释师之智慧与慈悲，是吾人尊崇至极之模范。将释师视为偶像神，是对释师的贬低。说实在的，把释迦牟尼说成人想象中的大神，这是对释迦牟尼的贬损和诽谤。以世人之愚痴，才认为有神明这种东西。“佛”是梵语，翻译成中文是“觉”。佛陀即是觉悟之人。这个觉悟之人，可比所谓的人格神尊贵多了！
█14
佛土庄严之相与名，净秽一如，实相非相，万法平等，无上悲智，生灭一如，世人难知难证难处之实本也。
█15
劣币驱除良币的时代，要自修自证自守自受自安。
█16
因为疯狂追求假贵，所以变得越来越真贱。这是个恶性循环。进套难出。物不极，则不反。
█17
一切本无次第，一切言语皆妄
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