恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
▼今日份音乐
轮回就如同脏衣服，涅槃则像干净的衣服，两者都不是实相;但是，如同干净的衣服比脏衣服接近衣服的真正状况，涅槃也比轮回接近实相。轮回是执着在幻觉上，而涅槃则是执着在幻觉的消失上。涅槃仍是在二元对立的成见上，因为你所认知的是幻觉消失，而不是“实相”。
涅槃就像是幻觉之后的幻觉，如同电影结束之后，你还瞪着空白的银幕——你仍然没看到实相。
——宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
由业力造成的幻觉，根据发心的不同，产生了不同的因缘，所以就有轮回和涅槃的不同结果。
这些概念最好用相似的例子加以说明: 如果有一个人急躁紧张(第一个因)，又非常坚持自己的想法 (第二个因)，最近他度假的时候几平被毒蛇咬到 (第三个因)，这个人走进一个漆黑的房间 (第四个因)，有一条有纹路的绳子横卧在地板中央 (第五个因)。由于以上五个因的组合，这个人看见一条有条纹的蛇横卧在地板中央，于是他惊慌起来，也许会心脏病发作而死——这就像轮回一样，完全是一种幻觉。
许多人看不起幻觉，认为那只不过是一种想象，但是我们生活中很少有什么东西不是幻觉和想象。在刚才的例子中，幻觉的能力非常大，它经常决定了你全部的生活经验。
习性、经验、偏执、愤怒和贪欲，这些因缘投射到相对现象的空白银幕上，假如没有障碍，你会发现，自己就是“轮回”这部电影的制片、导演、演员和观众。因为你只知道这些，所以把它们当成事实。
你看到一个人，认为这是位美丽的女孩或潇洒的男子，就发生了跟绳子和蛇相同的过程。有个寂寞的人 (第一个因)，一般而言他很热情(第二个因)，最近才离婚 (第三个因)，他走进一间灯光柔和、现场播放着浪漫音乐的房间参加宴会 (第四个因)，那儿有个女郎(第五个因)。再次地,由于因缘具足,我们这位朋友发现“她”是全世界最美丽、最可爱的女人，非追到她不可。以后的经验又完全依赖其他的因缘决定:如果那名女子对他表达爱意，他就会感到非常美妙;如果她不理他、拒绝他，他就会很难过;如果她和别人在一起，他就会很嫉妒，等等。
蛇以及美丽女人的经验，除非遇到它们的对治方法，否则不会中止——你的幻觉可能永远欺骗你。
好消息是在这一切之中存在着“基本的善良本性”——基本的善良本性就是没有蛇这个事实，只不过被吓到的人不知道罢了。如果真有蛇，那我们就麻烦了。
假设另外有一名女子，她很平静、谨慎，最近也没有任何遇到蛇的恐怖经验;当她慢慢走进房间的时候，看到有一个人倒在地上已经差不多快死了，那个人旁边还有一条有条纹的绳子。她问:“发生了什么事?有什么不对吗?”那个人仍在惊骇中，无法回答。那位女子于是了解到，躺在地上的人可能把绳子当成了蛇，所以她就打开电灯;由于她从一开始就把绳子当成绳子，对她而言，蛇从来没有存在过。但是躺在地上的人，在开了灯之后，看见那条有条纹的绳子——蛇消失了。他得到难以形容的解脱感——蛇终于走了不再有蛇了。
他的痛苦消失，感觉到极为强烈的喜悦;可能他还会笑自己竟然曾经有这种幻相。这种快乐的体验——这种蛇消失了的体验，就是我们所谓的“涅槃”。但这是否是“佛性”? 是否为“究竟实相”呢?
我们现在需要思考的问题包括:一、房间里有没有蛇出现过?答案当然是没有。二、第一个人是否有错误的见解? 也就是说，当他进入房间的时候，有没有幻觉呢?是有的，因为他有幻觉，所以他的见解是错的。三、开灯之后，蛇不见了的体验，是不是正确的见解呢?这也是错误的见解，因为他认为消失的东西从来就没有出现过;既然没有出现过，当然也就没有消失。因此，不再有蛇这种轻松感觉也和实相不一致。
对于第二个人来说:一、她看到蛇了吗?没有。二、她体验到不再有蛇了吗?没有。三、她在情绪上有没有体验到轻松或是痛苦的中止呢?没有。四、她看到了什么?她看到了绳子。这就如同“大涅槃”——超越了轮回和涅槃。
轮回就如同前面例子中的脏衣服，涅槃则像干净的衣服，两者都不是实相;但是，如同干净的衣服比脏衣服接近衣服的真正状况，涅槃也比轮回接近实相。轮回是执着在幻觉上，而涅槃则是执着在幻觉的消失上。涅槃仍是在二元对立的成见上，因为你所认知的是幻觉消失，而不是“实相”。
从前你错误地相信“幻觉真实存在”。现在你又错误地相信“幻觉消失真实存在”，没有出现过的东西怎么会消失呢?不真实的东西消失掉的状况，怎么可能存在呢? 换句话说，不真实的东西从未存在过，怎么可能存在呢? 涅槃的存在是依靠轮回，真实事物的存在哪有可能依赖不真实的事物呢?
涅槃就像是幻觉之后的幻觉，如同电影结束之后，你还瞪着空白的银幕——你仍然没看到实相。
作者宗萨蒋扬钦哲仁波切简介：
1961 年生于不丹，为堪布阿贝仁波切的弟子，第三世钦哲传承的主要持有人，乘承藏传佛教最优良的传承和教育，被公认为当今世界最具创造力的藏传佛教导师之一。
青年时期，宗萨蒋扬钦哲仁波切便已开始在全世界从事弘法利生事业。三十余年间，他的足迹遍布全球各地。在印度、不丹、澳洲、北美洲及中国台湾等地成立佛学中心，并负贵照顾及教育分布在亚洲六所寺院与机构的一千六百余名僧众。
作为著名的宗萨寺及宗萨学院的主持人，多年来上师一直以最浅显易懂、简单轻快的语言,向广大信众阐述佛教最核心深邃的见地，阐明无常、痛苦、它性与解脱诸要,引导众生脱离困苦人生,回顾自身,探索本心，成就证悟,提升对生命的信心,受到全世界信众的广泛欢迎和热爱。
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