恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
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所有的道都为了引导众生了解正见，例如不侵犯别人，不做恶事，这种正确的行为，就是趋近正见的间接方法。
虽然“道”在究竟上来说也是一种困惑，一旦达到目标，道也必须舍弃。但在那之前，道是必要的，因为透过逻辑、争论或分析,你绝对无法了解实相，只有透过修行才成。这是由于情绪永远压过理智，阻碍我们见到实相；只有透过修行，才能降伏情绪烦恼。
——宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
所有的道都为了引导众生了解正见，例如不侵犯别人，不做恶事，这种正确的行为，就是趋近正见的间接方法。不知道正见就是无明，不正确的行为滋养无明。不侵犯别人是减少无明愚痴、减弱无明干扰力量的一种方法，其他还有无数的方法。许多形式的戒律是必要的，我们需要各种方法来得到正见。
虽然“道”在究竟上来说也是一种困惑，一旦达到目标，道也必须舍弃。但在那之前，道是必要的，因为透过逻辑、争论或分析,你绝对无法了解实相，只有透过修行才成。这是由于情绪永远压过理智，阻碍我们见到实相；只有透过修行，才能降伏情绪烦恼。
根据佛教哲学，心创造出万物;或者更正确地说，万物就是心。这表示，除非有个意识知道某事物为某事物，否则它就不成为某事物了。主体、客体彼此互相依存、互相关联，因此没有客体可以完全和心灵过程分开。如果外在客体真实存在，那么我们就可以透过智力的分析、数学理论或科学实验室来发现现象的真实状况。但是因为情形并不是这样，所以只有从自心下手，你才能体验到现象与自己的实相。
虽然老师能帮助你更了解究竟实相的模型，但也只不过相当于给你一张更清楚的相片，用以帮助你认出实相。别人无法把实相的体验送给你，你必须透过修行，自己去证得实相。不论你的老师悟境有多伟大，他只能把月亮的照片给你看，并告诉你应该朝哪个方向才能看到真正的月亮。他永远无法向你显示真正的月亮，也不能帮你看;因为你没有办法透过其他人的眼睛来看，或体验他人的经验。
在这种情况下，你可能会怀疑到底老师和教法是不是必要的或者你是否可以完全靠自己成就?其实这两者都是必要的，教法的需要在于可以增加你对于正见的了解;因为在获得正见的途中有许多障碍，这些障碍都非常精巧，能让你误把短暂的五蕴和合当成真正的自己，而完全看不到真正的本性。为了成功地击垮这些障碍，你必须要具备比它们更精密的武器，因此老师和教法都是必要的。
作者宗萨蒋扬钦哲仁波切简介：
1961 年生于不丹，为堪布阿贝仁波切的弟子，第三世钦哲传承的主要持有人，乘承藏传佛教最优良的传承和教育，被公认为当今世界最具创造力的藏传佛教导师之一。
青年时期，宗萨蒋扬钦哲仁波切便已开始在全世界从事弘法利生事业。三十余年间，他的足迹遍布全球各地。在印度、不丹、澳洲、北美洲及中国台湾等地成立佛学中心，并负贵照顾及教育分布在亚洲六所寺院与机构的一千六百余名僧众。
作为著名的宗萨寺及宗萨学院的主持人，多年来上师一直以最浅显易懂、简单轻快的语言,向广大信众阐述佛教最核心深邃的见地，阐明无常、痛苦、它性与解脱诸要,引导众生脱离困苦人生,回顾自身,探索本心，成就证悟,提升对生命的信心,受到全世界信众的广泛欢迎和热爱。
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