恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
关于诸神的所有叙事都是众生的别有用心、无知想象和自我安慰。
真理存在。
真理在浅层分为意识、行为、（色）物质等，在本体是一，具足一切属性却不杂乱的一，既是一，又是无量。
众生由认识真理开始，但认识不是结束，应以将自身与真理合一为结束。
真理又叫真如，又叫觉，根本觉，究竟觉，是离开一切思维分别、情绪感触、主客二元、识境相对的。
色与心，人之五蕴，众生之各蕴（其他众生之蕴数，不一定与人同，不一定是五），均无绝对的分齐界线，本体皆是真如。
真如一动，不复完全自觉，于是渐次升起无明累积，根本无明、主观心、客观境、分别心、相续心、执着心等，于是“世界”呈现，万有俱出。
既然一切本体为一，心色为一，主客为一，万法为一，觉与非觉亦为一。
然，非觉与觉亦有所区别。
犹如动水与静水，体是一样，动静不同。
故觉与非觉，非一非异。
其体为觉，名为真如，是为真理，众生当证。
不证本体，即名不觉，即名生死，生死即无常，无常即苦。
证则无不觉，无生死，无无常，无苦。
证入真如，则离一切念，圆满具足。
又，诸神本不存在，众生及其所见，乃无明所生，非有实体，无常，相幻且妄，虚伪不实。沉沦于此一切虚伪不实之分齐与生死，即不觉，即无明，乃终不离苦。
欲解脱所谓“苦”，必入真如本觉。
又，无明最初一动，渐渐不止，层层叠覆，生起惯力，有所作用，能所愈加繁复，主客对立显明，造作永永不休，乃强其力，其力有用，复造更多，万法呈现无数，山河大地故而坚固，众生情识故而块垒，一切宇宙皆故呈现运作！
此惯性惯力之持守者，谓曰“业”。业之分辨，谓因果。业之力量谓业力。业之识用谓业识。
业识又谓阿赖耶识，第八识。
前七识皆依于此。
前五者，眼耳鼻舌身，第六者，意识，第七者，末那识（自我意识，我执）。
觉，即佛，（佛非神，）证觉，即成就佛果。
证果即入一切，与万法体一，乃无分齐心想，具一切智，修一切种智，成就自然业。
证觉，是分别心之生灭灭，非智体灭。
乃一切归一。
此修门八万四千，途有迥异，或犹似相反，背道而驰者，然其果地则一，无有差别。
所谓以谬除谬，以幻消幻，或径直顿入究竟者也。
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