二、法。有金钱在、有美女在、有权力在、有名声在、有情感在、有所求诸法在，故而求之。
三、法相。因见法相，故而以为有法。见钱能买物，故以为有钱这种东西。见女色相美好，故以为有美女。见行使权力状，故以为有所谓权力。见人称我美名，故以为有名声。见万相缤纷，故以为有万物。
四、分别心。以为有法名为钱，故分贵贱。或反过来，又以贵贱区分万物。又以美丑区分万物。又以尊卑区分万物。又以荣辱区分万物。总之，就是以好坏区分万物呀！
一、无我。无我心，以寻心不得故。无我体，以骨肉皆草木、动物故。总，以因缘和合、究竟无常故。
三、无法相。以无法，故无法相。以法相与主体对待而出故，“相”即“相对”，而非“实”、非“真”。
四、无（好坏）分别。以所有分别，皆是相对待出故。比如，黑人以黑人为美，以白人为丑，白人以白人为美，以黑人为丑。乃知，美丑之别，非黑人、白人之别也。
综上所述，以无我、无法、无法相、无分别，破“求”。
众生无求，则无求不得，无求不得，则不求生，不求离老，不求离病，不求离死，无求不得，不求爱不离，不求离怨憎会，不求五阴寂灭，永离“八苦”。
是故曰，四无破四有，乃破一“求”门，无求离八苦，即谓断凡根！
