当花瓣反射的电磁波进入人眼或它的分子与人舌的味蕾发生化学反应时，人系统的神经系统或意识系统产生一个与花相关的意识漩涡，这个意识漩涡“显现”花，或者说，这个意识漩涡就是“花的存在的核心所在”。
我们认为花是存在者。存在者当然不同于存在本身。尽管我们不能说存在是存在者的基础，但我们可以退一步，说存在者的属性的基础是存在。
实际上，花系统对人系统的意识漩涡的引出，是涵摄花系统对人系统全部作用的一个预演核心。
我们可以聚焦逻辑：存在即作用。
如此一来，我们就要考虑“意识漩涡”本身，它作为存在者，是如何的状况。
意识漩涡本身当然伴随着可以引发另外的意识漩涡的物质性的、化学运动（神经运动），但是，化学运动不是意识漩涡本身。
意识漩涡本身，如果考虑它内容的量的意义，也就是说，如果我们要考虑“心意识”的“全部内容”，那么，它确实与“物质结构”有关。
——意识内容有没有一个同质的总载体呢？我们不能把那个“物质结构”看作“同质”载体，它是异质的。
或者，我在明确地问，“心王”，或“心性”，或明灵之“心”，或“觉”，等等称谓所指，究竟是什么？
——是虚无。
它抛开具体的人系统的神经物质系统的结构所限，抛开心意识的具体内容分齐，它被叫做“灵魂”，它，就是大名鼎鼎的“虚无”。
然而，我要说更令人吃惊的事情，虚无即存在，虚无是存在的一种方式，虚无是存在的基础，只存在存在，不存在不存在，可以说，代表“不存在”意义的那个“虚无”是“不存在”的。这里连续说了一些很绕的句子，这些车轱辘话，并非没有意义，它们每一句都有着特殊的、具体的重大意义。
