三途
嗔恚堕地狱，恼乱罗刹形。
是故舍恚恼，慈悲严此身。
——《增一阿含经》
三途，又称三恶道，为众生造作恶行所感得的世界。当人的心中存有贪婪、嗔恚、愚痴的时候，三途在他的内心世界展演开来了。例如:早晨起床，心如明镜纤尘不染，像佛菩萨的境界;出门后遇到不如意的事，心情转为烦躁气恼、嗔恨心起，那就是地狱；交际应酬时，贪名、贪利、贪饮食的心起，欲火侵蚀心灵，犹如进到了饿鬼道;与人应对时，只想到自己的利益，不分是非对错，愚痴心覆盖了清明的觉性，如此任由内心贪嗔痴的狂涛巨浪翻腾不已，不知在三途来回多少次。
十法界中，有六凡四圣之分;六凡中，又有三善道与三恶道之别;三恶道又称三途，分别是: 畜生、饿鬼、地狱。
1.畜生: 畜生又名“傍生”，因为其形状不如人的挺直，傍横傍行之义。畜生无智暗钝，彼此互相残害，且为人所驱驰、鞭挞、杀食，因此饱受种种痛苦恼害。
畜生依其住处，可分为空行、陆行、水行三种，又依行动时间可分为昼行、夜行、昼夜行三类。有五种业因得畜生报: 犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以种种方法阻碍他人举办斋会等。
1.饿鬼: 常饥虚，恐怯多畏，故名饿鬼。饿鬼有三种障碍，故不得饮食。
(1) 外障:由于业力的缘故，所见到的泉池都变成脓血而不能饮食。
(2)内障:由于喉咙如针，口如火炬，头部瘿肿（瘿，读yǐng，瘤子，瘤状物——编者注），腹大如鼓，纵得饮食，也不能饮。
(3) 无障:虽然在饮食方面没有障碍，但是所饮的东西，由于业力所感，都燃烧变成火炭，因此也要受饥渴大苦。
众生得饿鬼报的业因有十种: 身行轻恶业、口行轻恶业、意行轻恶业、起于多贪、起于恶贪、嫉妒、邪见、爱着资生即便而终、因饥而亡、枯渴而死。
3.地狱: 地狱是欲界中最下劣的一道。地，“底”的意思，万物之中，地在最下，因此名为底;狱，“局”的意思，地狱众生受到拘局不得自在，因此名为地狱。在地狱中，没有义利，因此又名“无有”。
地狱的种类，名号繁多，一般有十八种地狱之分，其中以无间地狱的痛苦最为惨烈。
招感无间地狱的业因是：
(1) 犯了五逆重罪。
(2) 毁谤三宝，不尊敬经教。
(3)侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀害僧伽。
(4)伪作沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律。
(5)偷窃常住财物。
三恶道中，地狱因为苦楚深巨，备受煎熬，做无余力接受佛法；畜生因为愚痴覆心，因此不能接受佛法感化; 饿鬼则因无法饮食苦于饥渴，也不能接受佛法。甚至天道，互相饵食耽于逸乐，阿修罗道骄慢执着也不懂闻法的可贵，唯有人道苦乐参半，最有机会闻法精进，所以说五趣六道中，以人道最为难得、殊胜。
六凡四圣: 指十界。十界分为凡夫与圣者二类，凡夫指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六界，称为六凡;圣者指声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，称为四圣。
无间地狱: 音译作阿鼻、阿鼻旨。位于南赡部洲(即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，随此地狱之有情，受苦无间。
三世因果
富贵贫穷各有由，夙缘分是莫强求。
未曾下得春时种，空守荒田望有收。
——《因果经》
“种什么因，得什么果”，是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教不是“宿命论”的宗教，主张个人的行为可以决定自己的命运。每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命，今生所遭遇的一切顺逆境界，是过去行为造作而形成的果报;今生的一言一行，又决定了自己未来的命运。这种因果业报的思想，是佛教重要的教义之一。
欲知前世因，今生受者是；
欲知来世果，今生做者是。
这首偈语是说，一个人今生的祸福、贫富，都是自己前世所造作的行为结果，而今生所作的行为是善是恶，又会决定来生的命运是好是坏，这种因果业报的思想，是佛教极为重要的教义之一。
佛教不仅讲因果，而且特别强调三世因果，所谓“假使百千劫，所做业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”说明假使所作的业因不灭，不管时间久暂，遇缘则起现行，由此而构成三世因果的轮回原理。
三世因果并不一定就是前世、今生、来世，它可能是去年、今年、明年，或是昨天、今天、明天，甚至是前一秒、现在一秒、后一秒，总之，三世就是过去、现在、未来。
但是，佛教讲“诸行无常”，世间万法既是无常，必然不是常住不灭的，何以唯独业力又能三世相续，循环不已呢?根据佛经所说，佛陀曾经将“业”比喻为种子、习气:
1.业力如种:譬如一粒黄豆，经由播种、发芽、成长、开花、结果，而有种子保留下来。经过一段时期后，开花结果的黄豆茎干虽然凋谢枯萎了，但保留下来的种子一旦遇缘，又会萌芽、抽枝、开花、结果。众生业力的感果，也是这种现象。
2.业力如习: 譬如一个装过香水的瓶子，虽然香水用罄（尽，完），但是瓶子里仍然留有香水味道。透过这种“习气”说，证明业力确实有感果的功能，因此，只要造了业因，一旦因缘成熟，必定会感受果报。
三世因果论不但使生命有未来、有希望、有光明，同时证明佛教不是“宿命论”的宗教。佛教主张个人的行为可以决定自己的命运，一个人是幸或不幸，都是自己的业力所造，善恶因果，都是自作自受。所谓“多行不义必自毙，常做善事福慧增。”所以与其累积财富，不如多行善事，因为“万般带不去，唯有业随身。”多行善事，多造善因，才是个人永远的财富。
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