其实每个人追求的都是“自由”。但由于不同的人的“心和语言的迷宫”——相和名——经验和认知——不同，所以导致了他们的“想法”和“说法”不同。
有两种不同，比如第一种，他会认为他追求的是年轻貌美或者钱粮多多，而不是自由，这是“相”上的不同。
比如第二种，他一听说“自由”二字，就感到莫名的“反感”，他恐惧或回避这个词汇，这种现象，在表面上，就是“名”的不同。他在概念或认知上，就对“自由”不感冒。
应该分析“自由”这个概念，就像穷人自己应该分析穷人为什么想挣钱却挣不来钱一样，以便进入更为“澄明”的境地。
人们回避真相，回避思考，这个现象——回避本身，就是非常有意思、值得研究的。
佛陀是一个讲述真理的人、在述说真相，又或者，他是一个骗子？
单从形式逻辑上看，哪怕只是执着形式逻辑的人，都可以推出结论：佛陀是一个骗子。
佛陀自己也说过：我在“无上正等正觉”上，一无所得。
我想，“法”，至少有四个方面的含义：第一，事物的本体，比如，那张桌子。第二，本体的属性，比如，那张桌子的性质。第三，对性质（义理）的讲述，比如我说，那张桌子是由分子构成的。第四，导向真理的教育，教育方法，比如，我如何才能让你理解、相信——那张桌子是由分子构成的。
实际上，我本来要说，“法”有三义：体、性、教学法。
回过头来，思考会导致错误，原因在于，我们自身的经验系统和语言系统，可能存在问题——必然存在问题（问题即“受限”）。
但是，“回避”思考，同样会导致问题，使我们远离真理或真相，就好比如，如果你不去“思考”“如何”挣更多钱，就真得很难挣到更多钱。
可能有这样一个关键事实：无论如何，我们已经掉进了“思考”的“漩涡”——这就是佛教概念“第六意识”！（需要对“八识”概念有基本了解。）
一个反感“思想”和“思考”的人，不了解这样一个事实：只要他还在“起分别心”，——比如，他“感觉”钱比思想更令人神往，比如，他厌恶、逃避“思考”，热爱吃喝玩乐，等等——只要他还在“比较”“好坏”，他就在——思考！
因为，他的“第六意识”——“分别心”的运作，就是思考，就是思维——这种运作，是一分一秒未曾停息的！
他一直在思想——思和想——他却不知道“自己在思想”！
因为不知道，所以才不承认，所以才说，他厌恶和反对，而事实是：他厌恶和反对的，是他分分秒秒、心心念念正在做的！
陷入思考，是指，陷入了一种“自动思考机制”。我们不应该在这种貌似不思考的自动机制里进行思考。我们应该思考，思考什么？进行什么样的思考？
——我们不但应该思考“事物”和“现象”以期走向真相和真理；更为重要的，我们应该思考“思考”，以便摆脱那种“自动思考机制”！
但是，那种自动思考机制太强大了，以至于“它”能“吞噬”一切，使得我们进行的一切思考，都终将远离真理，所以，我们必须“远离”“第六意识”！
所以，“止”，而后“观”，佛陀却没有对我们强调“思”。
思的第一义，是思“第六意识”，是思“思”，反“思”。
——如果不思，就不会认识到“六识”的存在。即便如此，思，也是从“观”开始的。
但是，“思”仍然起到了它的巨大作用——如果不思，它就极有可能无法摆脱“自动机制”的“第六意识”之“思”。
不思即必定陷入自动之第六意识思——思思——反思——止——观（非思）——智——非分别心（第六意识之思）
佛陀之大，在究竟实相，在方便智慧，在行于中道。世间希有者也。毁谤佛法者，实福薄者也。然于佛之慈悲智慧，所谓毁谤，所谓福德厚薄，皆无实性。佛陀一空，万相峥嵘，息则寂寂冥冥，用则润生寰宇！妙哉希有，空哉虚无！
万法诸相，或尽其粗大，或竭其细微，则能突破藩篱，自由所向。若不尽粗竭细，乃执于中，则犹入迷宫，渐深渐复，渐行渐远，处处墙障，看似路途，实则费脚，无能去处，终究颠沛，苦难能说也。
