1.我真的存在吗?

显然，我是存在的。我能感觉到自己的存在，尽管细究之下，这种感觉可能并不十分明确。但直觉告诉我，我每时每刻都可以感觉到“我”的存在。然而我就真的那么肯定“我”是存在的吗? 我究竟该怎么感知“我”?为什么我能够如此自如地接受这种“自我感知”的存在?我可以在自己的上臂使劲捏一把，随即便能十分准确地感知到“我”是真实存在的。可是我却无法用逻辑思维或是自然科学来验证“我”。“我”是生活中面临的最理所当然却又最神秘莫测的现象。这种人类的“我”其实充满矛盾，简直就是一个悖论。某些哲学家声称，“我”是真实存在的、并且是我们唯一可以确信的;另一些哲学家却认为,“我”只不过是一个幻觉罢了。

为了进一步揭示“我”的真相，我们要对所感知到的一切提出怀疑。这是一个著名的哲学方法，提出它的是法国理性主义代表勒内·笛卡尔。只要我愿意，我就可以首先对所有事物进行怀疑。准确说来，我甚至不能确定这个世界是真实存在的: 我的生活极有可能只是我做的一个梦;又或者，我被连接在了一台机器上，眼前的事实全是机器模拟而成的，我所经历的一切都有可能不是真的。那么，我该如何确定“我”是真实存在的呢?

照着以下方法试一试吧。每个人都可以声称所有的事物都是假象，比如你所看到、听到、尝到的一切东西都可能是你感官产生的幻觉。同样，你的理智也可能跟你开了个玩笑，整个世界可能只是一个幻觉。你的感觉、你的理性和你的知觉欺骗了你，使你觉得外在世界仿佛是真实存在的，可是你可以对自己的存在产生怀疑吗? 如果这个世界是由各种感官印象构成的，而这些印象悉数消散后，那么这个世界还剩下什么?

只剩下一个事实:“我”在怀疑。

2.我的肉体和“我”可以分离吗?

“我思，故我在。”它也许证明了“我”的存在!只不过这里还存在一些小问题，因为首先它未经论证，就承认了思考着的“我”的存在，并用这尚未被证实的“我思”来推论“我在”。其次，这个句子成立的前提是将“我”和“我的肉体”看作两样不同的东西。哲学家勒内·笛卡尔将它们分别称作精神世界和外延的物质世界。精神就是进行思考的主体，即“我”，它无法被我们具体感知。相反，“我的肉体”则是一个在空间和时间上都能被人具体感知的主体。一边是精神上的认知和“我的思考”，而另一边则是感觉器官的感知与“我的肉体”。这种将思考着的精神和可以感知外在的肉体看作两种本质上截然不同主体的观点，在很长一段时间内对很多人来说都是不无道理的。然而在日常生活中，这种观点却又常常受到质疑: 我真的可以相信，我的肉体是不存在的吗? 肉体和精神真的可以被分离吗? 更重要的是，当我说话、思考或是进行其他动作时，这两者又是怎样结合在一起的呢? 直至今日，关于精神和物质的问题仍然没有得到解答，在自然科学领域这仍是一个未解之谜。