三宝，是佛、法、僧的总称，是佛教的信仰中心，也是超越世间的圣财。佛，指证悟宇宙真理，而又本着无尽的慈心悲愿，以真理教化众生的圆满觉者。法，指佛所宣说的真理教法，一般泛指三藏十二部经，众生依法修行，就能证得真理，得到究竟解脱。僧，有“和合众”的意思，为奉行佛法，和合共住的出家僧团。那么，为什么称为“宝”?世间的财宝，能解决人的生活问题，而佛法僧是出世间的财宝，能成长我们的法身慧命，故名为“宝”。
佛——是梵语佛陀的简称，是觉悟圣者的意思。自觉、觉他、觉行圆满以后，就是佛陀。普通是指教主释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，证得无上正觉，化度无量众生，有大慈悲、大智慧、大神通，为娑婆教主，人天导师，故称他为佛宝。
佛陀在世，行化四十九年，说法三百余会中所开示的一切教法，由其弟子大迦叶、阿难等结集，分经、律、论三藏流通至今，内中皆为阐扬宇宙人生真理，是渡苦海之宝筏，离烦恼得解脱之良方。
僧——是梵语僧伽的略称，具有和合、安乐、清净之义，通称男女出家人为僧众。
僧众荷担如来家业，弘法利生，能接引众生灭除烦恼，了脱生死，因此叫作僧宝。
1.化相三宝: 指释迦牟尼佛为佛宝，四谛、十二因缘为法宝，五比丘为僧宝，所以又名最初三宝。
2.住持三宝:指佛陀圣像为佛宝，三藏经典为法宝，一切比丘、比丘尼为僧宝，亦可名为常住三宝。
3.真实三宝: 以法身、应身、报身为三宝，又名自性三宝、一体三宝、理体三宝等多种意义。
三宝具备无上功德，在一切宗教的教主、教理、教徒中是为最圆满、最清净的。三宝是黑暗的光明、苦海的舟航、火宅的甘霖、迷途的救星，所以我们要皈敬三宝。
2.十二因缘: 指构成有情生存之十二条件。即:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
3.五比丘:又作五群比丘。乃佛陀成道之初，于鹿野苑初转法轮所度化之五位比丘。即:憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男。
4.法身: 指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。
5.应身: 指佛为教化众生，应众生之根基而变化显现之身。
孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”佛教讲“三慧”，主要是勉励大家要广泛听闻正法，并能进一步思维经义。佛法重在多闻薰习，菩萨修二十五圆通，耳根圆通是一个重要的修行;听有时比眼看还重要。平时要经常思维、反省、内观，才能生出智慧。修就是实践。所以，佛教鼓励人要听闻、思维、修行;以闻思修，才能入三摩地。
佛教是注重智慧的宗教，有了智慧才有分辨善恶是非的能力,才能断除烦恼，才能证悟成佛;没有智慧的人，福报再大，还是不能究竟解脱，所以学佛除了要培福以外，更要具足智慧。
佛法中的智慧，与一般所讲的智慧不同，一般的智慧，是世智辩聪，有时反而会助人为恶。佛法中的智慧，是般若，是通达诸法真理、指向人生正途的法炬，要得到这种智慧，需要从佛法中精勤修学，由浅至深，循序渐进。依其方式有: 由闻法而来的智慧，称作闻慧;由思考而来的智慧，称作思慧;由修行而来的智慧，称为修慧。
1.闻慧: 由三藏十二分教或善知识处闻知，也就是从听经闻法或阅读佛典，由文义而引入悟境，进而对佛法生起甚深的信解，从而得到无漏圣慧。这是依听闻所成的智慧，故称“闻慧”。
2.思慧: 以闻慧为基础，进一步加以思维、考辨诸法的甚深法性，以及因缘果报等事相，而有更深的体验、更亲切的了悟。这是由思维所闻所见的道理而生之无漏圣慧，故称“思慧”。
3.修慧: 依据闻、思所成的智慧而对佛法有所悟解，进而与定心相应，观察抉择诸法实相，以及因果缘起等真理，也就是经过止观双运后所引发的深慧。由于此乃依修习而生的无漏圣慧，故称“修慧”。
佛教讲“多闻薰习”，就是说学佛要经常听经闻法，并要思维经义，尤其要如理实践，如此闻思修三慧具足，方能找回本自具足的佛性，才能见到自己的本来面目。
1.无漏:漏，为漏泄之意，乃烦恼之异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
2.止观: 为佛教重要修行法门之一。止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象，并生起正智慧以观此一对象，称为止观，即指定、慧二法。
三德，指佛果位所具足之三种德相，即:智德、断德、恩德。据《佛性论》所举:(1) 智德，指其所具之德，乃是从佛之立场观察一切诸法之智慧。(2)断德，指灭尽一切烦恼惑业之德。(3 )恩德由于救度众生之愿力，而予众生以恩惠之德。以上三德配于法、报、应三身，同时智、断二德具有自利、自行、自觉之内涵，而恩德则具有利他、化他、觉他之内涵。
赞扬佛陀的深广功德，歌颂法宝的无尽秘藏，那就是佛法的“三德”。
1.智德: 佛陀是大智慧者，所说法宝可以破除一切无知。在时间方面，佛陀可以知道过去、现在、未来;在空间方面，佛陀可以照见此界他方;在众生方面，佛陀可以看清形形色色。佛陀是真理的体现者，亲证般若，如大光明聚。在佛陀之前，没有黑暗、没有愚昧、没有无知，佛陀是大觉的智者。
2.恩德:佛陀是大慈悲者，所说法宝是为救济一切众生。在五趣来说，天堂地狱的众生，无一不是佛陀救度的对象;在人间来说胎卵湿化的有情，无一不是佛陀慈济的子弟;在三界来说，无色无想的行者，无一不是佛陀化导的目标。佛陀是三界的大导师，广施慈悲，如苦海救星。在佛陀之前，无论是谁，都能得救，都能离苦，都能得乐，佛陀是慈悲的恩人。
3.断德: 佛陀是大解脱者，所说法宝可以断除一切烦恼。对修持上来讲，佛陀已完成各种行门，所作已办;对断障上来讲，佛陀已无余习，已无烦恼;对证果上来讲，佛陀已亲证法身，功圆果满。佛陀是宇宙间的解脱人，证知实相理体，如虚空广大无边。在佛陀之前，无论是谁，都能断障，都能离恼，都能脱苦，佛陀是无畏的勇者。
佛陀的智德是般若，佛陀的恩德是慈悲，佛陀的断德是解脱。三德，也和儒家的三达德，智、仁、勇类似，但儒家的智仁勇，怎样也不及佛教三德智、恩、断的深广无边。
三德，智德是属于理智的，恩德是属于情感的，断德是属于意志的。佛陀证悟了理智，净化了情感，升华了意志，佛陀完成了人生最高的德行，所以成为佛陀。
1.五趣:指地狱、饿鬼、畜生、人、天。又作五道、五恶趣、五有。
2.胎卵湿化:指有情出生的方式有胎生、卵生、湿生、化生四种。
3.余习:谓虽断除烦恼，然犹存残余之习气。又作残习、余气。
4.证果:指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。