生命的受胎是很不容易的，人身难得。从医学的角度讲，在男女的性行为中，男性的精子是几千个或者几万个一起出来的，就好像许多个兄弟姊妹赛跑，冲到最前面的那一个，才有机会成功地创造出人，其他没有机会的就被淘汰了。

生命的难得，就如大海中的盲龟，撞到一个海上漂流的木板一抬头，刚好伸进这个板子的洞里。所以，我们每个人都应该珍惜我们的生命，珍惜生存的机会，保证我们的健康。

那么，究竟什么才是健康呢? 不朽、纯粹的快乐，不含丝毫敌意的绵绵爱情?当然，这些都令人向往，但这并不意味着，没有它们的生活就是一种疾病。

关于这个问题，我们的圣人孔子早在两千多年前就已经给出了答案。

哀公问孔子曰:“有智寿乎? ” 孔子曰:“然。人有三死而非命也者，自取之也:居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。”

也就是说，在孔子看来，人有三种死法不是命运注定的，是个人的自取灭亡。第一种:居住的环境不够整洁、杂乱无章，饮食没有节制，过度疲劳者，疾病就会缠身，最终导致死亡。第二种：作为下属不安分尽职，总是想越俎代庖地做一些领导范畴的事情，这种贪得无厌，野心膨胀的人必将会遭受刑罚而导致死亡。第三种:处处树敌，寡不敌众，以弱侮强者，这种自不量力的人必然会被群起而攻之，最后自取灭亡。

我们总是以为“长寿”很难，实际上，只要避免了孔子所说的三种情况，长寿又有何难呢?人自身的幸福很大程度上来自于人自身的美好素质——健康的身体、高尚的品格、超群的智慧、良好的性情。所以，我们应该注重维持和改善人的自身素质，而不是把我们的目光投向身外的财产和荣誉。

如果想要维持生命程序的正常运行，无论是整体还是部分，都需要运动。生命的本质在于运动: 身体的内部组织在不停地运动，心脏就会舒展自如，不知疲倦地运动;心脏每跳动一次，身体内的周期循环便完成一次;一次脉搏，一次呼吸，大脑也就会完成一次双重运动。所以，人体的内外应该进行相互的配合和支持，人如果不进行户外运动，那么人的体外和体内就会不协调，比如某种情绪使我们热血沸腾，但我们又不得不压制使其不表露出来。

在人的主体素质中，能够带来幸福的直接因素莫过于保持良好的性情。良好的性情所带来的好处会直接呈现出来，这种愉悦的性情能够取代内在的素质，其他素质得来的益处却无法代替它。

一个人或许年轻、英俊、富有，备受人们尊重，但要判断这个人是否幸福，我们只需去了解这个人是否愉快。如果愉快，其他并不重要，无论贫富贵贱，强壮体弱，他都是幸福的。

谁经常笑，谁就幸福:；谁经常哭，谁就痛苦不幸。这是一句再普通不过的话，但它却包含着朴素的真理。愉悦之情无论在何时到来，我们都应该双手欢迎。愉悦之情是幸福的现金，而其他都只是兑现幸福的支票，愉悦之情给我们带来的好处是直接的。

对于我们的生存来说，愉悦之情就是上帝的恩赐，我们的生存就是现在。可见，我们应该把追求愉悦之情放在第一位。而增进愉悦之情首推健康的身体，最次为金钱。这就是为什么那些劳苦大众的脸上时常洋溢着幸福的笑容，富贵之家却愁苦满腹的原因。

一个人的幸福取决于愉悦之情:；愉悦之情则取决于良好的健康状况。如果我们把我们所处健康的日子和被病魔折磨得焦头烂额的时刻，以及我们在两种环境中的心情进行对比，结果就不言而喻了。

我们的幸福九成在于良好的健康状态。健康是一切快乐的源泉，没有了健康，其他的一切都将失去意义。至于那些主体的好处，例如精神、性情、气质等，都会大打折扣。所以，人生最大的愚蠢就是为了财富、官位、声誉，以及其他欢愉而献出自己的健康。请牢记: 人不长寿是种罪，把健康放在第一位是我们的必然选择。