众生多迷于幻相，执着幻相，却鲜执着于真相。犹如蜜蜂执着于采蜜，凡人执着于名利权情。
众生能见万法万相，五迷六道，皆以有我、有物也。也就是有能，有所。
犹如蜜蜂以为有自己，能采蜜的那个自己，以为有蜜，有祂所采的那个蜜。凡人以为有我，有我所取舍爱恨的万法。
众生以为有属性常恒的自我与世界万物，以为那个自我与万物发生关系时，产生的觉受，就是真相。感知和感受，真真实实，迷恋不已，爱恨不已，又取又舍，算计无穷，于是苦苦乐乐，哭哭笑笑，停不下，经历着无常和变故，恐惧、忧虑、嫉恨、妄想、惊喜、眷恋、疲惫等等情绪和念头，无休无止。
那个机制就是万法流变，就是流变中有凝滞、凝滞中有流变的阿赖耶识。
祂感受起来好像是分区的，是分成这里、那里的，是分为你、我和外物的。实则不然，一切都是一个整体。
好比说，我告诉你醋是酸的，那个人是坏人，你就也认为醋是酸的，那个人是坏人了。实际上，你中就有了我。因为我的观念进入了你的心。
历史上所有人创造的文化沉淀到我这里，我的造作和思想又进入他人的生命。
好比人和狼打交道，就把狼变成了狗。而狼，也把人变成了它的主人。这时候，狼变了，人也变了，他们变成了相互涵摄的东西。（这个相互涵摄主要是“相”上的相互涵摄，而不是本体和“性”上的相互涵摄。好比未被驯化的狼，就不把狗视为“人眼中的狗”。）
众生，有生命的有情众生，与所谓的“器世界”也是这样涵摄的。
人大多不懂这个道理，以为生死是绝对不同的东西。以为精神意识不同于冷冰冰的物质。
那个相，不是实实在在的东西，没有如你感知的那个实实在在的属性。
因为同一个东西，因着不同的众生对它感知、觉受，那感知和觉受就不同了。同一个东西就有了不同的属性，变成了不同的东西。（好比某个女性在好色之徒眼中是性感美女，而在嫉恨女性的人的眼中就是妖魅，在正人君子眼中就是女儿或者母亲。汝眼不同，所见万法当然不同，所见世界亦截然不同。故佛见佛境，众生见污秽烦恼。这都是阿赖耶变现的。）
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