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学东西，要高屋建瓴，融会贯通，像于晓非教授学佛学一样。

学东西要练习，像学生要做题目，学佛要实修。

众生作为，皆在以微行著，所谓“飓风起于微末”，大事都是在小处成就，这就是为什么需要智慧。毅力，坚持，不太可靠，心不可强求，事不可强行，这就是说，人为何要“想办法”。

佛陀说，凡夫行处，皆是虚妄，确实如此，圣者行处，离言绝相。

当初，无明一动，众生出，妄相现。

好比科学家说，宇宙是大爆炸而来。

众生私贪行恶，负重苟且，当思生死事，断愚痴，求解脱道，行净行，住无相，证真如。

所谓众生心行，惟名无实。

大乘者，如来藏海也。

2

众生关心者，惟苦乐、生死、爱恨几件事。尤其当下，鲜有不是为一己私心活着的。活着本来很简单，有吃便可。如今，身体亦自由。但众生心，陷于牢笼，不可谓不苦。苦于苦乐、生死、爱恨。这几件小事，不是不可解脱，解脱便无事，无事是无上福德。无事了，再行众生之事，无相而行，无我而行，无作而行，就是大乘。大乘，就为一件事，解脱，从苦乐、生死、爱恨那里，解脱出来。

众生本来非众生，但有梦幻，如众生，如众生行于众生，如此而已。故圣者离梦幻，而安、静、清、净那其他的梦幻。亦不执着。既然是梦，则离有离无。

众生因为执于苦乐、生死、爱恨，方有不解脱。以不解真理，故有执着幻相。

或者反过来说，因幻梦心流，不能自知、自解，众生方现。

以圣者观，无众生，亦无圣者，无一切幻相，亦非断灭无相。

是万法惟心。心色不二。

一念不生处，万法涅槃。

3

苦乐生死爱恨六事，惟是一根，即“我”。或曰其浅者，是人我。或曰其深者，是法我。法我是深处谬见。人我是浅处情欲。只谓一根曰我。有人我，能所分离。有法我，妄念分别相续。二者相互为因，生衍日繁，根深果重，开展三千大千世界幻相。若欲解脱藩篱，捅破牢笼，当彻底挖掉此一“我”也。当无能所，无妄想分别，则一切昭然，解苦乐、脱生死、无爱恨。

众生沉溺二边，以其为美事，非也。