​

1.

长短相待，善恶相待，有无相待（牛角兔角喻），诸性相待，心色相待，则须有把持相待二者之物，此把持者，惟一心也。

此心见物，实其自见，误执为二，一曰所见，一曰我能。

其所即其能，此二实为一，这是关键处，众生难知晓。

如来藏染动，识浪误执外。

只是当初无明一动，动动不已，习气熏习，业习染心，犹须弥山巨也。

故于真如中，不证真如一。

2.​

若彻底观色法外境为阿赖耶熏习种子现行分别心识者，则可空我相人相，以入非“人相”所限之众生。有情众生现世界。无始来阿赖耶无明种子熏习现行循环衍生识浪，虚妄分别，了无实处，当空阿赖耶杂染种子。证真如，离言离相之真常。不溺一切相、见，不溺寿者、众生、人、我。法身真如不二，以报、化二身示现游戏说法。分段生死灭，变易生死灭。
何故留恋、忧扰凡夫贪嗔痴生死梦境？

3.

欲爱是苦根，慈悲是智慧果。
​欲爱和慈悲，怎么会一样呢？
​刚梦见ML.，与其返家，于夜色在故乡树下执手追逐，死皮赖脸求其爱也，只见她笑若有嘲，媚颜摄魄，不迎不就，仙姿盈转，言“研三毕业”云云，我于欲爱焦灼中如肉炙火上，果投焰中。醒来，念其已做他人妇矣。
​人皆因愚而生欲爱也。
​韶华美色，白驹过隙，忆如刀毒。
​ML.,ML.。梦中人之梦中人而已。
​斯人韶华逝，奈何忆朱颜。
​梦中舐刀蜜，醒复割心尖。
​劝君莫痴爱，智慈度世间。

​