恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
▼今日份音乐
众生的生中，有任何贪欲，对快感的无限追求，比如喝酒吃肉、性生活、坐过山车、溺爱子女、替子孙万代操心、为人民服务、建设祖国大好河山、博得万事美名扬、统一全宇宙、做神仙飞来飞去、只要你开心，这些都不可耻。
并且，你烦恼、痛苦、焦虑、恐惧、无聊，等等，也无可厚非，并不可耻，证明不了你愚蠢，或者罪大恶极。
也就是说，如果你追求乐，但事实上却也经历苦，这都是正常现象，说不上好坏。
但有个问题，如果你的生命中的乐和苦，根本就不是由你自己决定的，而是不可控制的、不明不白的、稀里糊涂的、不可预料的、交替发生的、没有规律的、令你厌烦的、苦多于乐的、突如其来的、轮回不止的、不可捉摸的、匪夷所思的、困惑不堪的、不可忍受的，如此等等，那么，问题就大了！
就好比你拼死拼活做生意，然而赔或赚，就像做梦一样，根本就稀里糊涂，那么，你还做这个生意做得什么劲儿？
这究竟是怎么一回事？
为什么“活的”“不明不白、不清不楚、身不由己、哭笑不得”呢？
根本问题，你没发现，实际就一个，“众生究竟有没有可能了解并把握它自身的生存的现象和意义”？
这才是根本问题。
或者再把问题换一个表述方式，“众生生存的本质是什么”？
简洁一点，“生存究竟是什么”？
这要求你对全部的生存现象，做一个完整统一的思考，并得出一个至少是“形式”上的结论。
如果你对于如上问题有了一个“比较”“接近真理”的结论，你就有可能比较能够“了解”和“把握”自己的“生存”整体了。
也就有可能，对诸如“追求乐”和“承受苦”有了一个给出处理方案的基础，能够运筹一切，不再“稀里糊涂”“坐过山车”，头晕目眩，哭哭笑笑，像个傻子或疯子。
这个思考或结论，作为一切运筹和判定的出发点，就是一个“见地”。
这个见地，就是“了解一切万法的实相”。
简单说，就是你明白“一切”是咋回事了。
当然，稀里糊涂去轮回生死，也未为不可，只要你愿意。
当然，“你”就是“我”，就是一切众生。并非指你。
从根本上说，只有“梦”，并不存在说是你做梦，还是我做梦的问题。
“生”是内容多多的梦，“死”只是“生”的梦里的一个概念，“死”是没有内容的。
除非孙悟空，死了以后还要大闹阴曹地府，把阎王爷揍一顿，把生死簿撕了。那是故事。
不一定是真的。
所以说，“死”是个概念，人死了就不再做梦了。（再次强调，本文并非宣扬厌生趣死的观点，而是激发读者去独立思考生死问题，不要稀里糊涂地被莫名其妙的想法所控制。）
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