让我们回到如何寻找一位已经证悟的人这个主题。我们怎么知道某个人究竟是否证悟了?身为凡夫，我们不可能由直接的认知得知某人是否证悟，所以我们唯一的判断方法，是使用逻辑推理、各种参照点以及经验。
但我们的逻辑系统非常有限，这个有限的系统即所谓的理性经验。用理性的、符合逻辑的方式判断上师并不真的可靠，因为其中混杂了许多我们自己的感觉，你也许不是真的对证悟有兴趣，甚至一点兴趣也没有，你只是非常希望获得同伴。你寻觅的是一位mitra,一个一般的朋友，而非Kalyanamitra，一位灵性上的友伴。诸如此类的情况，都使得理智地去寻找一位具格的上师变得很困难。
也许某种出离心驱使你前往加德满都或西藏，在那里，你走进一间僧院，那里香炉风雅地燃烧着，面貌纯真的年轻僧侣上下来回走动。你推开主殿的门，里面的僧侣穿戴精致的僧袍与帽子，拿着铙钹与鼓器，正唱诵着颇具异国风情的调子:上方那个由八只狮子雕塑支撑起来的高大法座上，坐着一位上师,戴着一顶肯定比棒球帽好很多的法帽! 种种这些都让你以为:“哇!他就是我的上师!”
或者我之前提到的制作精美的手册也可以达到同样效果。也许你在压力繁重的工作中，刚与同事起了争执，或正处于被开除的边缘，于是你晃进一家健康食品店，在布告栏上看见一幅日本书法写着: 想放轻松吗? 请来这家或那家禅修中心。这种情况也会奏效。感觉是变幻无常的。又或许，你正以一个女性主义者的身份积极鼓吹女性解放，于是，“哇!有一位西藏的女喇嘛来了!”证悟瞬间被抛往九霄云外，只因为要来的喇嘛是女的,而你是一位女性主义者!
对于那些刚接触佛法的人，如果你因为我说的这些看似严苛的话感到沮丧，你必须要习惯。真的，学习佛法就是这样，它是一条非常严苛的道路。你必须如抽丝剥茧那样一层一层地检视，直到没什么东西可留下来被批判!直到每一层皮都被剥光!这很痛苦，但我认为这是很有价值的精神投保。
我们如何得知某人是否具备上师的资格?我们只能依据自己的逻辑，以及非常局限的分析方法,除此之外我们别无他法。但上述的逻辑系统又常常沾染了各种各样的期待与感觉。感觉，这是我们一直在谈论的。而“趋势”又是什么?是时尚流行。我认为它也是由感觉所驱动的。
纵然如此，我们还是有好消息，佛教中的四项基本正见，即我们所称的“四法印”,是永远不会改变的:
一、流行会改变,趋势会改变,感觉会改变，但绝不会有一天，某人发现和合现象其实是永恒的，这永远不会发生。所有和合而成的现象一直都是无常的，过去如此,未来也如此，这一点永远不会改变，这是佛陀教法中最基础的部分。
二、所有源于自我的情绪，终将带来痛苦，绝不会有一天,有人发现源于自我的情绪其实带来了永恒的喜乐，这肯定不会发生。
三、绝不会有一天，有人发现一种或两种现象是实有的，是真实存在的，是佛陀所错失的，这绝不会发生。
四、也不可能有人会发现，涅槃具有真实存在的属性。涅槃超越二元极端。
上述四法印永远不会改变，这是你的保险。它们不会改变，会改变的是我们挑剔的心。
所以我们需要听闻与思维教法。佛陀给过一个忠告叫作“法四依”:不要只依赖人,而要依赖教诲(依法不依人);不要只依赖教诲,而要依赖它的意义(依义不依语);不要只依赖暂时的意义，而要依赖它究竟的意义(依了义不依不了义);不要只依赖你的判断力，而要依赖你的智慧(依智不依识)。当中一个非常重要的原则是，依法不依人。也许你会觉得有点矛盾，寻找上师的话题与听闻和思维教法有什么关系。这看似风马牛不相及，其实是有关联性的。你将逐渐发现，在佛教里，上师这个议题不单单是就人而言，它指的是道路，上师应该被视为修道。
所以想要寻求上师的学生，必须闻、思、修，这一定会有帮助,会延展我们狭小、受限、讲究逻辑的心，使它更加开阔与成熟。此刻我们多疑的脑袋是受情绪主宰的，是以趋势及时尚为导向的，如果我们开始闻、思、修，这些倾向就会渐渐消退。这是一个好的开始，甚至进行一些禅坐也会有所助益。
之后，也许是经过一年的听闻与思维当你寻找上师时，可以依循三个特质。其一是学识渊博，如果他还精通各种善巧方便，尤其是精通使你富裕——得到证悟这种财富——的善巧，那会很有助益!
比学识渊博更重要的是持守戒律。许多喇嘛不遵守戒律。戒律有三种层次。第一是别解脱戒，指的是有没有伤害其他众生，这点很重要。如果一个喇嘛伤害了其他人，他即是破了这个戒，尤其这个喇嘛又是比丘或比丘尼的话。他们必须要遵守这个戒律。比别解脱戒更重要的是菩萨戒。一位上师可以离弃他的学生吗?按理说学生丝毫不需要担心被上师拒绝，因为上师是不被允许拒绝学生的，上师不能够拒绝学生!如果一位上师真的是持戒严谨的，即使是离弃一个有情,都算是破了菩萨戒!所以我们要问: 这位喇嘛遵守戒律吗? 不只是遵守别解脱戒，也遵守菩萨戒。除此之外，如果你的上师是金刚乘的老师，金刚乘的戒律也绝对是重要的。总之，我们要寻找一位学问渊博的上师,但他必须也是一位遵守戒律的上师。
而最重要的是，你可以有一位愚笨的老师，他学识不怎么渊博,或者有一位不驯的老师，持戒不是很严谨，但有一项是不可少的，就是慈悲。这是上师必定要具备的第三项特质，上师必须要有慈悲心或具足美德。
事实上，这些特质息息相关，一位真正慈悲的上师肯定会持守戒律并学识渊博。如果我们要为上述三项特质的重要性进行排序，根据帕楚仁波切的观点，慈悲被认为是最重要的。
