如何破一切烦恼（说“自杀”之不可取）

自杀不可取。

自杀之心意，有诸多原因，其一是以为自我烦恼，其二是以为自杀可断除自我之烦恼，其三是忘记了自我之自杀会给他人增加烦恼。

如此看来，自杀之心，生发的核心，是“我烦恼”等。

逐一破之。

无论以上任何之心意，都是“知见”，知见若谬误，即是没有正确知见，即是无知。

无知于什么？

无知于“真相”。

真相不是如自杀者所见，故其自杀。若其见真相，则不会选择自杀。

真相是什么？且听我道来。

第一，无我。关于无我，许多学佛人，已经听得耳烂了。不想多阐述。且述大意。我，是能取者，比如，我取此食物，食用之。我所，是所执取者，比如，这食物，我的衣服，我的居所，我的手脚。

我和我所，是我的观念核心。然而，我们并找不出一物，是“我”。我之手脚，我之心理，我之资源，我之家庭情感，皆是我所，并非是我自身。因为，乃至断我手脚，我仍然存在。一个残疾人，不会说：只有半个我。只是可以说：我无手脚。是“我所”有所缺，不是“我”有所缺。

若详察“我”之概念，不知何物为“我”，皆是“我所”。

也就是说，离“我所”，则无“我”。然，既“我所”不离“我”，若“我”无，则“我所”亦不成立。

换句话说，“我”和“我所”相依而成，各无自体。

这是点到为止，略说“无我”。

既然无我，则无“我”烦恼。

第二，无烦恼。

烦恼并非事实，是人的知见引发的情绪。若知见转变，则烦恼可转变消解。比如，买不起房子是烦恼，是以“人必须有自己的房子”这一知见为基础的，我们不见租房人的快乐吗？比如，娶不起老婆是烦恼，这是以“人只有有伴侣相伴才会幸福”这一知见为基础的，我们不见孤独者或僧人和尚的快乐吗？

另外，人的无论精神需求，或身体需求，其有所需求的本体，皆是“五蕴假合”而成，并不是一个“完整孤立不变”的实体。比如，分析某人有性需求，不能满足，故而烦恼。其实，我们并找不到那个有此“需求”的“我”，只能发现此需求本身，源于生理激素、情景刺激、酒足饭饱、无友同乐等等无限因缘际会，才会有此需求，有此烦恼。烦恼的本体是那些情境、是那些身体部件、是那些化学物质，不是“我”，随着情境、身体、激素的快速转变，欲望需求也将自行变化。

也就是说，“烦恼”是假合之物，假合之因缘，分秒变化，没有本体实体。

第三，自杀不会断除“我”之烦恼。为什么如此说？

就算有个所谓“我”，这个我自杀之后，还会有另外一个“我”，生出来。他会以99.99%的概率，继续处于“烦恼”之生存状态。到那个时候，那个“我”，甚至极有可能，概率99.99%，连人都做不成。那个“我”，可能会承受牛马之苦，或蛆虫之苦，等等诸如此类。

为什么这么说？

因为“我”以各种生态形象出现，是“我”把握不了的，“出生”是“我”控制不了的。试想，我们自己选择以现在的身份来到这个世界的吗？我们既然无能于逃避此世的“出生”，就一定无能于逃避来世的“出生”。

如果选择自杀逃避烦恼苦难，恐怕我们要一直循环自杀下去，就像有趣的科幻片。

而且，不要幻想运气好，下辈子万一能托生成神仙或富二代呢？这种概率，万里没有一。一方面，众生皆苦。除非成佛，成佛概率低之又低。另一方面，好运气也不会留给那些选择自杀的众生。

也就是说，某人若以自杀的方式逃避此生的痛苦，就会马上陷入来生的很可能更可怕的烦恼与苦难之中。

本人讲来生，绝不是所谓的迷信思维，本人学西方哲学久矣，对“自我”概念有长期理性思考，才会说如上观点。

如上是说，自杀不会断除“我”之烦恼。

第四，自杀会增加此生此世的活人的烦恼。

这很好理解，倘某人自杀了，他的亲人朋友哪怕就是无关的社会路人，都会为之伤心难过，亲人不会庆祝的，会大哭鼻子，搞不好还会推倒多米诺骨牌，带走他的其他亲人。