刚看视频，看到有一“大清花”，大清花是不是一个饭店的连锁品牌呀，应该是在北京。我记得跟你在大清花吃过一次饭，应该十几年了，那应该是零几年的时候，有个大清花，你还记得不记得？哎？在哪儿啊，那是什么“庄”那个地方，那是我在昌平的时候，你住的一个什么，你住的哪个地方呢？那那地方儿叫什么几把屌地儿？哎，我经常骑自行车儿去你那儿的，嗯，住二楼那地方儿，我经常路过那大清花，我记得好像咱俩在大清花儿吃过一顿饭。好像是一个餐饮的品牌。

人回忆什么事情的时候，总感觉如梦啊，其实人就TM现在活着，实际也是活在梦里头，就最清醒的时候，他也是活在梦里头。因为他不了解宇宙的真相，宇宙真相就如梦如幻。你不能把个人个体看到的、真看到的东西，个人个体看到东西，众生看到的东西，就认为是什么，真是吧，那是他个人的，那只属于他个人。我又想起是叫什么，是叫大清花吗？你有印象没有，叫青花瓷？没有瓷吧，不“瓷”吧？嗯，都过去事儿了，其实过去就是现在，现在就是未来，一切都不分的。

果儿是长在树上的，树是长在地上的，地是长在宇宙里头的，嗯，就事儿，就这么简单。你看芸芸众生说这说那。那不都是在、都是树上的果儿吗？都是长在宇宙里边的，当然了啊，这宇宙也是，也是一种看法，也是一种说法儿。嗯，当你看不到宇宙的时候，就像那芸芸众生似的——他觉得自己特真实对吧，他也不信命对吧，他也觉得一切、自我，很真实，哎，他不。他不无我是吧，无我。有我的人，他就特有我，对吧？嗯，有我、无我，反正就那么回事儿。无我也有可能是假的，也有可能是有我，谁知道呢。

万法就像水流儿一样，那水流到哪儿，哎呀，又是鱼呀，两岸的花草啊，那水就说了啊，这多真实啊，对吧？你再真实的东西，早晚得流过去，流过去就屁都没了，流过去就屁都没了，只是流的那些话儿很真实。

所以你说他是有，是无，说有也不对，说无也不对。是吧，说真也不对，说假也不对，哎，说是真也不对，说是妄也不对。嗯，你干嘛非要用互相反的两个词儿呢？互相反的两个词儿，只是因为特殊性、个别性，才会有相反的说法儿。从正根儿上来说，从真正的真理上来说，它是没有词儿能形容真理的，没有词汇，没有相反的词汇，是形容真理本体全体的。你全体，你就不能用相对法来分析、来描述。嗯，所以说一切是离言的，不可说的，它就是那么回事儿而已，你说它干嘛呢？

众生没有一刻不在做着自己的盘算，不在施行自己的自由，所以自由就出来了啊。所以众生呢，无时无刻它是不自由的，因为它是被决定的。所以说自由和不自由是同时而在的。自由就是不自由，不自由就是自由，那你说他是自由，或者说他是不自由，你说他是自主，或者说他是不自主，你说他是被动，还是主动。这种说法儿本身是没有意义的，它就是那么回事儿而已啊。但是它会发生啊，发生过去就抓不住了，过去的东西找不回来，看不见，谁也找不到，因为只是回忆。回忆又模模糊糊啊，一时一变，未来的事情也抓不着啊，未来的东西只是想象。这么想、那么想，想的也不一样，现在，也逮不住。

烦恼即是菩提，就好比说一个电影情节是吧，那么激动人心啊，一会儿生啊，一会儿死，非常激动人心啊，捉摸不定。但是它那个电影，已经存在那个光盘里面了，那个光盘本身它就是死的，就是固定的，你这电影再怎么放，放的当时的情节有多激动，它的结局已经写在那儿了。（这就是“本来涅槃”的意思，非“证”不“知”——后注。）

宿命论的，宿命论的概念是一个抽象概念是吧，说宿命论也不对，具体的事情不是宿命论的，对吧？就好像这个故事。情节儿怎么写不是宿命论的，但是这情节儿怎么写，写来写去，它的规则，它的规则是不变的。或者说你不管怎么写，你的规则怎么变，到最后还是要存在那个不变的那个硬盘上。那这就是抽象的层面儿上，那它就是宿命的，对吗？所以说最宿命的东西，它是抽象的东西。最具体的东西，它就不是宿命的东西。我们说宿命、不宿命，也是没有意义的。说宿命，或者说它不宿命，只是一时的语言、思想、情绪而已，没有意义，一切言说没有意义。

上帝本身，终极真理本身，就是给自己不设限。不设限的话，可能，嗯，什么叫不设限呢？不设限就是——没有办法描述，没有办法描述，但是这个不设限本身的话，所谓的“不设限”三个字，也就没有意义了，一切都是虚无，也不是虚无。也不是。也不是常有，也不是有——一旦说有的话，它就是有固定的东西——没有固定的东西，嗯，到最后就是——有和无是一回事儿。常和变——恒常和变化，是一回事儿，但是这一回事儿的话，你不能用语言去描述它，怎么是一回事儿，一描述它就错了。

所以人的想法儿也好，就说是知见、理性也好，或者说是情绪也好，或者是说事实也好，这个事儿发生了，或者是没发生——所有的这些东西，都没有办法去执着它，执着本身也是不执着。人执着的东西，人这会儿执着这个，他下一刻、他就不执着这个了。你说他是执着还是不执着？你没法儿说他是执着还是不执着，因为他执着的东西都会变，所以就谈不上执着和不执着。但是执着的时候呢，他，他就难受，他也是不执着。不执着的时候儿呢，事情也会发生，他也会产生执着。像那成佛的境界，成佛的境界——他也没办法，佛——也没办法佛，实际上，他也不是神，对吧，他也没办法。

所以说那个幻梦啊，就是真相，是吧，真相呢，就是幻梦啊，叫“全妄即真”。把所有的虚妄的东西搞到一起，嗯，那就是真实的东西。嗯，所以说，真和妄本身，它也是一个相对的概念而已。说真说妄，都没有意义。真就是妄，妄就是真，是吧。嗯，相就是本身的法体，法体就是本身的相。嗯，就是——一切就是那么回事儿。那么回事儿，本身是没有办法言说的。

/

（兄长对上述的回复）感觉的本质是交互。交互的本质是规则。规则不存在，那么就没有存在，存在基于规则。有规则就没有绝对自由，绝对自由是伪概念。也没有绝对宿命，机械论那种。存在是一种基于规则的相对自由。意义是伪概念。存在不需要意义去诠释。

您的每次点赞和转发都是

布施善行 功德无量