有死前，有生后，只是没有生死也。
生后是婴儿啼哭。
死前是病老恐惧。
汝安知汝生乎？父精母血，何时为始？以祖辈无极故，没有开始。从宇宙始时便始。
汝安知汝死乎？汝知时尚未死。汝死时，已干干净净，了无一知。
故，念生，需推求到开天辟地。
畏死，却不能与死谋面。
又，虽汝已死，汝之善恶之行，汝之美丑之言，将遗事万古，不能枯竭。你做的好事坏事，果报会一直延续后人和他人。你说的好话坏话，生生世世会被他人铭记于心，即便已然被人遗忘，它的作用却会一直存在下去。
怎可不慎言慎行？
汝杀一虫，世界为汝而变。
汝育一花，世界为汝而变。
汝骂一人，世界为汝而变。
汝欣慰一物，世界为汝而变也。
怎可不慎言慎行？
所谓身、口、意三业，身者，行为，口者，言语，意者，心中思想。
即使是汝心中思想，亦不可不谨慎，如天神在侧，明见汝心，不可不慎。
为何？
因为，你只要心中有想，略动念头，它就会生生不息，一浪衍生一浪，一波推动一波，使你心中波浪，层层叠叠，最终导致影响你的言行呀！
怎可胡思乱想，以为天不知？
天不知，确实如此，但汝知，自然会影响汝今后之思想，迟早会影响汝今后之言行。
这就是不可妄造“意业”的道理。
身、口、意三业，皆不可妄造，因为它的后果是无穷的，在宇宙中产生的后果永远不会消失。
就是说，一件事（包括行为、言语、心念）一旦发生，整个宇宙的运作，就会永远不可能像它没有发生过那样了。
菩萨畏因，众生畏果，即是如此。
愚昧的众生总是痴心妄想美好的结果，却胡乱造作原因的种子。
而智慧的菩萨，不但知道结果的达成需要无限多的众缘，根本不可能因为人的痴心妄想就能轻易实现；而且，祂还时时刻刻提醒自己，不要种下不好的种子因缘，时刻保持审慎和精进！
菩萨担心的是种子、原因，并不妄求结果。
众生把事情看得过于简单，只看一段，不见全貌，枉然慨叹生死，又或者懵懵懂懂，对生死全然不知，惟懒惰贪婪，痴心妄想，邪行淫欲而已，祂怎么会不痛苦呢？
因为祂不会遂愿呀。
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布施善行 功德无量