以体刹那生灭，故说缘生。以缘生，故说无性。以无常体无常性，故说无生。以无生，故无灭。以无生无灭，故说本自涅槃。以本自涅槃，故说无生死亦无涅槃。万法本然，无补特伽罗性。

相生，说非法非性。何以故？能取相者，刹那生灭者，相续不断者，以阿赖耶识为缘、为依止，不出阿赖耶藏识大海。能取是阿赖耶识虚妄分别，所取是阿赖耶识虚妄分别。种子熏习，于无始无明而发藏。诸识翻滚，自衍相续，无常无断，非本然义，无明分别、因缘熏习、种子现行义。故说相者，非法体，非法性。众生刹那无间，相续见相，非是实际也。

一切行皆心行，一切言不明真实性，一切想皆虚妄分别，以之故，身口意三者，皆不可依，不入实际。

故说实相者，非以相得。实义者，非以名言心想得。实法者，了不可得。

然，亦不可以虚无断灭见。

《金刚经》云，诸菩萨摩诃萨，当行六度，度一切众生入无余涅槃，已，而实无一众生得灭度者。是谓度众生者，即为自度。我即众生，众生即我也。而所谓众生者，众生众生，是名众生，实非众生也。

以一切法无体无常无性无自相故，说众生非众生。