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知，是有思量，有思量即有相想象攀缘。

证，则无思量，直接见相，此相不落思量。

不落思量相，不同于想象攀缘相。故说实相非相。

思量者，虽殊，然皆心想。

不思量相者，非心想，不落言诠。

故，知非证也。

知犹若途，证若终地。途非终所也。

知行万里，终证非相。

何以非相？

相是不共，故说非相。

一切不共法，无实可得，犹如幻梦，生灭无常，忆不可得旧，想不可得期，执持而不能住，是故说，三世之心，皆不可得。

心色是一，妄别名字。

众生无我，妄测人我。

诸法无性，妄想名性。

若有见“法、体、相、性、用”者，皆虚妄分别也，梦幻流逝，无一真实恒常。

众生阿赖耶生灭，见有、见生、见因、见果、见善、见恶、见苦、见乐、见常、见无常，一切皆阿赖耶虚妄生灭。

无始无明运作。杂染种子现行熏习。

是故不应执持。

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若期众生者，即是弃我。

若不舍我者，当不舍众生。

若有众生者，则难弃我。

若不舍我者，众生与悖。

是故，众生即我，我即众生，本来一体，实无自性，落于极微，极微亦心想，心想是幻，赖耶生灭，当净静归真，住于无想。