1.

实体之生，不可能是不变的。不变，即是死。

生，是活，活，是动，动，是变，变是死。

（故，生即死，死即生。）

存在之概念，即含有“作用”之义，作用，即含有变化之义。

存在，即变，即生，即死。

故，生，非非死，死，非非生。

生，有二义。一是出生，瞬时也（此瞬时并无特殊性，是人的妄想）。二是活着，过程也。死，有二义。一是过程，正在活着时，便正在不断死亡。二是瞬时，死亡那一刹那（此一刹那，并无定性，而不可得，亦是人的虚妄心想）。

2.

此生死后，尚有无数生未生，此生生前，已有无数生已死。

然，世世不可比较前后。

或可以说，此世后，已有无数世已死，此世前，尚有无数生未生。

然，无我也。

故，此生生世世者，谁之生生世世？

如果没有一个灵魂一以贯之，就像无数珍珠，没有一根绳串起，那么，三世一切众生，就浑然不可辨。

此世彼世，既不可分辨时间之先后，亦不可分辨“彼此灵魂”之属别也。

此所谓之“世间”者，皆浑然一体，不可定义界别。

若言时间先后，灵魂所属，即是虚妄分别，妄想是也。

故说，一切众生，惟一众生，一切世间，惟一世间，当无分别心念时，万法合一，自证奥玄。

3.

无生。亦无死。

所谓“不生亦不灭”。

不灭非常有。不生非断无。