我承认我的历史的失败，我热爱的一切，我至今都没有为它们做出什么，我也接受这种失败，也不期许未来的成功。但这种对失败的承认和接受，乃至于对未来的成功的不期许，并不意味着我现在决定我的当下是放任自流，不要任何作为的。我的文学企图、音乐企图、哲学抱负，全都泡汤了。或许这种失败的定义，没有任何意义和价值，但这种失败意识的清晰化，它确实发生了。但不论我如何深入佛教哲学和佛学修行，至少我仍然有一项对自我的肯定，这就是我仍然没有承认“流俗”（“流俗”是“我”的妄想，根本不存在这种东西）。我仍然在学习，修行，进行自我超越。尽管我如此孤独。这种孤独是不言自明的。我在我身边看不到任何一个真正的同行者。这并不意味着我在抱怨，相反，我在自我激励，只是在自我激励。就算一切小我、旧我都结算清账，不再具有任何存在性，我这个小我仍然存在如下这个问题：它，仍然作为一个具体的小我生存着，后面，如何生存，这必然是个问题。简单说，即使全部小我的旧我都已死光，它毕竟还有未来，那么，未来的方向是什么呢？寂灭，涅槃，不思，即便如此论述，这些论述，仍然是一种方向。彻底消灭“我”，仍然是那个尚未被消灭的“我”的方向选择。是的，不论是否有“我”，但生存，总是有意志的方向的。即便在佛学智慧里说“无意志”、“无相”、“本来涅槃”，但“证”法本身，修行本身，就是抉择。
那些所谓的历史中的我和所谓的我的历史，即便都已成为虚无，但是，未来，即便不是“我的”未来，未来，仍然存在。
或许，这个“未来”，即便是整个宇宙的未来，即便是一切三世的永恒，它，仍然存在。
我有一个特质，就是自我超越。以至于它不得不确定一个推论，超越一切他者对这个自由意志的染污和束缚。这是谁的神性？是“我”的吗？不。这是神性偶尔抓住了我，而不是有个什么我抓住了神性。我，不，存，在。但毕竟有一些事物或现象，已经存在，正在存在，将要存在。那就是神性。（不是人格化的东西，不是主宰，是形而上的东西，不是什么主宰神，是“真”。不是世俗概念。）
它将是“实践的”，不纯粹是语言的或思想的或理论的。
实践是内在的东西，是内在的与外在的统一，不存在纯外在的“实践”。
