客体之运动、主体之心行、一切现象，三者是一。所有客体、所有主体、所有现象，是一。即：法、心、相，是一。一，本不是多。之所以有：多、异、众“名”，有相异之众“名”对应众“相”、众“法”，皆因为：无明妄执、虚妄分别。众生本无界，不是相异之多。众法本无界，不是相异之多。诸法“相”本无界，不是相异之多。只是因为无始共业、别业，无始无明，无始虚妄分别，于是有异相、异名产生。万法本寂，一心本寂，一心本万法，万法本一心。但无明妄动，累劫迭运，分别乃生，万相乃成，凡夫境界，梦幻不停。实则，一切浑然。名不符相，相不符法，法不常存，性不常在。凡夫不妄想，即是佛，是圣人。佛圣妄想分别，即是凡夫。以“主”“客”“二”“想”，即落虚妄凡夫境界。真境无二，不以“名”“想”，不执法存，不执“相”“实”，不执“性”有。不思而思，不议而议。是谓“不思议”，是谓“不二”。

——LWP.