恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
▼今日份音乐
●
活着并不重要，如何活着才重要。
如何活着才是好的活着，它的判断标准不是别人，是自己。
按照自己认为的好的活去活，就是好的活。
对生活目标的追求是意志的困惑，对生活方式的选择是意志的清醒。
我们永远无法达成生活目标，我们即刻而且时刻可以进入对好的活的方式的选择和实践。
生活的全部意义在于以何种方式去生活，而不在于为了实现某个目标而开始长征。
生存目的论违背了真理。或者至少可以说，生存目的论的谬误性比真理性要大的多。
我们不是为了目的而生存的，我们是为了真理，以“自我”、“自由”、“现在”为基石或出发点的真理。
我们应该投入过程，而不是投入对目标的期待、妄想和对过程的煎熬中去。
我们的生活目标适合我们自身吗？
我们当下已经没有道路了吗？
首先要从思考开始。
思考从观察开始。
观察从观察者的入定开始。
入定从停止、戒除当前的行为开始。
……
我突然看到轮回的巨大漩涡是如何以强大的迷惑力将人吸拉入自身内部的。
生存目标的确可以是巨大的幻觉陷阱！
……
●
对于某些人来说，如果不彻底弄清自身所置于其中的轮回的真相，如果不彻底对其明确一个理论主义和实践主义的判决，他就无法开始真正属于自身的生活。
对于另外一些人来说，不需要彻底的思考和判决，只需要期待、应付和煎熬就可以了，他们似乎在进行一种交换，生意暂时还过得下去。
●
你会发现它已经完全策动、运作、决定了你的作意的方向。
“作意”是生存活动的巨大“节点”。
这个节点暗示或明示着“命运”的实存性。
因为“作意”关乎你的整个身心实践内容和全部未来。
它不想让“你”自由。
因为“你”不知道“你”的“我”是个幻觉，它才是存在。
它比“你”更真实。
它就是赖耶。
●
彻底达于觉悟之地，不是获得一个由杂多构成的宏大的“知识体系”，而是通过某一具体的统一了理论和实践的“道”路（过程），达于超越任何零碎知识或知识系统的、没有任何知见、意志和造作的自由境地，它是一种终结，而不是一个准备，但却又是一种全新的开始，一种没有任何“目标”的开始。
觉果，恰是达于“无知（识）”状态。
●
觉果：无知、无为、无业。
无知是对内部心理运作的清理和终结，无为是对外部身体行为的镇止和终结，无业是对身心一体的历史业种和业力的肃清（尽管对于身之业力几乎不可能完全终结）。
无知针对心，无为针对身，无业针对史。
觉果是对心、身、史的统一超越和消泯，它当然不是纯粹知识领域的事。
它的达成过程也需要身的操作。
关注我们
精彩阅读推荐
●本号隆重推荐智慧巨著：自我的观点丨宗萨蒋扬钦哲仁波切：佛教的见地与修正（之序）
●《金刚经》的全部智慧就两个字丨帮助你解脱一切烦恼，进入极乐世界
读 原 创 因 缘 不 易 点 赞 转 发 大 布 施
