恭祝善知识大菩萨 智慧为体慈悲是用 知幻无苦大爱度世
“安住如来甚深法性”，突然想起这个句子，十分歆慕。
安住，是有所归，不妄动。
什么时候安住呢？
永远安住。一住，便无始无终。一住，便“无”“未曾”住时。一住，便永不出。若说，从此“住”到“死”，便不对了。一住，便无生灭可言，自然无死，无死，便安住永远。一住，便知未曾有过“无住”，多少生灭，只是一直在“住”中。
安住在哪里呢？
安住在“如来甚深法性”。
如来，不是某个神，不是某个佛，是一切“觉悟”本体，是“法性”本身。
“如来”即是“法性”，“法性”即是“如来”。
当然，如来，可指一切佛，可指如来佛，可指释迦牟尼佛，因为，佛无别体，一切佛，都只有一体，也就是共用一本体，这一本体就是一大“法体”，“法体”有“性”，即“法性”。
一切法本体法性是什么呢？觉。照。无量性功德。无量妙用。真如，不动。
真如本觉，普照自体，蕴涵无量相、用。
这是说“如来”和“法性”。
“甚深”，是极其浩渺、深邃、寂静、丰藏、纯一。极难入。人之思维、诸识，极难进入此境界。所以说“深”。不但“深”，是“甚”深，极深，最深，深到不能再深，无能出其右的地步。
“安住如来甚深法性”，是宇宙一法体，自合自证自相应。此时已无能无所，无能住，无所住，是宇宙一法体“自住”。
“安住如来甚深法性”，非是死寂，非是灭生灭，是超越“生灭”之“生”与“灭生灭”之“灭”。是超越动静二元的。超能所、超动静、超体相用诸分，超一切言说、觉知、行作。是一。
“安住如来甚深法性”，其体之大，其相之具，其用之妙，不可思议。
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