如何同时成为修行者与生意人
一生当中，如何同时成为小乘行者、大乘行者、金刚乘行者、生意人和台湾人（此篇为宗萨蒋扬钦哲仁波切在台湾嘎玛嘎举寺的讲法开示故）?如何同时做个好学生、好老师、好人?
谈到佛法，人们会很自然地把佛法和生活分开，佛法并不包含在他们的日常生活当中。人们认为修行是生活以外的事，它只存在于寺庙当中，而不在办公室。修行不在洗澡的时候，不在搭火车的时候，不在交通拥塞等时候。人们以为修行要剃头、改变服装，或至少家里应该有一间佛堂，再安排一个特定做功课的时间，比如早上或晚上; 还要加上一些佛像、佛书，甚至一个法名;身上要戴一些象征性的东西，例如金刚结,来证明自己是个佛教徒。一般人的想法大都是这样。
我常跟人说，这样的佛教修行对我们可能没什么帮助。检查一下自己，我们真的是金刚乘行者吗?先别提金刚乘，金刚乘有点太高远了，就以小乘来说吧，我们算得上是小乘行者吗?几乎不是。我们算得上是大乘行者吗?可能也不是——或许在名义上算是吧!我们可能遇见过一些大乘的出家众或金刚乘的喇嘛，他们给我们一些教授或灌顶，我们就会自认为是大乘或金刚乘的学生。作为大乘的学生，你们一定接受过很多关于慈悲的教法，但我们真的慈悲吗?几乎不。我们都听过慈悲的教法，但“听过”和“具备”是不一样的。真正具备慈悲，才能算是大乘的修行者,否则你只是个听闻佛法的人。那么我们到底是什么呢?我们不过是大乘、小乘、金刚乘的“听闻者”，而非大乘、小乘、金刚乘的“修行者”。
而且我们真的想要成佛吗? 我不这么认为。如果我们真的想要成佛，就不会对此生这般执着。我们对于我们拥有的东西——朋友、房子、车子,仍有很多执着。这证明我们并不想远离这些东西，并不想远离轮回，也间接指出了我们并不想成佛，也不追求成佛。
然而，我们都学过“成佛”的概念，人们也常谈到成佛、法身、报身、大圆满、大手印。人们聆听或谈论大圆满、大手印等高深的教授，如同你近来想听某种音乐一样，只是为了让脑子放松而已，事实上人们通常不修持它,包括我也一样。也许在座有些人不是这样，但我真的是这样。
如何成为小乘行者的生意人
所以，学习和寻求是不同的。回到刚才的问题: 我们真的是小乘行者吗?但或许你想问的是:“我们真的需要成为小乘行者吗?”可能很多人被大乘的老师宠坏了，他们一定听大乘的老师们提过:在层次上，小乘比大乘低。大多数金刚乘的老师也瞧不起小乘行者。我个人的看法是:如果小乘基础不好，就学不好大乘；大乘基础不好，就学不好金刚乘，三者一定都要学。目前这里有两位尼师，或许将来在座会有更多人出家，开始学习律藏的人,都必须学习小乘,并依此循序修行。
成为一个小乘行者，并不代表要将头发剃掉，或到庙里出家。那么要如何成为一个小乘行者的生意人?要知道，小乘的基本教法只有一句:舍弃伤害别人的因及伤害别人的行为。作为一个生意人，应该可以做到这点。如果你有这种纯净的动机，就算无法帮助别人，至少也可以不伤害别人。如此一来，作为一个生意人，就可以同时也是小乘行者。
或许你认为不伤害别人是很容易的事，但事实上，我们经常无意间伤害了别人。你所吃的肉，对动物造成了多少伤害?又或者开车吧，不让别人超车，也可能伤害到对方。假如很多这样微小的事持续发生，所造的业行虽小，却连佛陀也无法帮你找借口。
举例来说，许多金刚乘学生为求生意顺利而请上师修法，倘若这是出于好的动机，或许没什么问题，但我知道很多人请法只是想要变得有钱而已。有人获利，这就是别人的损失。还有些金刚乘学生不喜欢某人时，会到上师面前批评那个人，也许不是用很直接的方式,而是用间接、拐弯抹角的方式表示，比如“那个人话很多哦”等等,这也是一种伤害别人的方式。有的学生不让上师到别人家里去，这也是伤害他人。也许你不认为这些是伤害他人，你可能认为身为一个佛教徒只要不杀生就可以了，然而杀生只是一种粗重的伤害形式,生活当中许多细微的伤害行为往往被我们所忽略。
