众生
只是因为“众生”的“存在”，他“自己”才“看起来像是存在的”。——这适合每一个众生。——如果每个众生都意识到这一点，也许世界会更美好一些。当然，“众生”也只是个概念。但是——如果没有“众生”，“世界”也就变得空洞不见了。
我此刻非比寻常地体验到“自我的空洞”，在从前我会以为这是“我”的“病态”，也许他现在将要改变这个观念了。——这是“实相”。任何一个单个的“众生”，本来就是空洞而没有意义的概念。
他们沉沦于红尘和生死苦痛，也许只是还没有认识到整个世界编剧的小把戏。
无我
如果“我”有更大的“能力”，“我”倒是愿意放弃一切“我”对“我的”的“占有”。那样，可能会“更舒服”一些。至于是“谁”“更舒服”，是说不上的。但至少，这或许是“我”这个“假我”的一个“努力”“方向”。确实还“有”一些“故事”。不过，任何一个“故事”中的“角色”，都是不能“独立存在”的。他们太执着于“某个”“角色”，结果搞得似乎真有“某个”“角色”苦恼不堪起来。有“某个人”“觉悟”吗？——没有。只有所谓的“觉悟”，却没有所谓的“某个人”的“觉悟”。故事，自然少不了欢乐和痛苦。这很有趣。这里说不上是天堂，因为一旦使用“天堂”这个概念，“地狱”就出来了。这听起来就像胡扯。但谁的造作不像是胡扯和胡作非为呢。
实相
语言或者哲学，就像一部电影。它有意义，但意义是有限的。比如看电影消磨了你的时间，看它的时候你会认真地哭泣或者傻笑，然而，电影散场，你就走出电影院很快把它忘掉了。第一，你一定会去看，这说明它有意义。第二，你一定会把它忘掉，这说明它的意义有限，或者说，没有绝对的意义。
我们以为电影的意义是相对的，但电影院外面的生活，就是现实的、是绝对的。
实际不然，所谓的现实，只是另外一部连续性较长的大电影而已。
为了所谓的现实而困扰不堪，是没有了解到现实生活的本质，就是“非绝对真实的”“电影”而已。
之所以说它是电影，不是愤世嫉俗，不是心灵鸡汤，是绝对的理性思维推导出的结论，也是严肃的修行者的证悟。说它是电影，恰恰是因为这个“现实”的剧情有无限相关的情节和不计其数的演员罢了。
——没有任何一个角色了解整个剧情的全部。
除非你做一番极其“理性”的思考，和冷静的“观看”。
没有任何绝对的真实性，是所谓的现实生活的唯一可能的所谓的“真实性”。
（尽管我们并不会为此变得玩世不恭。——我们会为此严肃认真地诙谐下去。）
所谓“成熟”
爱情像花朵和植物一样，会生，也会死。
但老年人如果因为年老和前列腺问题而嘲笑爱情的话，就像一个刚刚大便完毕的人欣赏着自己的大便而嘲笑自己昨晚为何要跟孙子或孙女一起吃牛扒大餐一样。
你今天饿了，还会吃明天变成大便的一日三餐。
只是你的内分泌系统和生殖系统无法改善了，所以嘲笑起爱情来更洋洋得意一些。
小心你的生殖系统会复苏哟。
真正成熟的人不会认为谁是幼稚的。
我们嘲笑别人幼稚恰恰是我们最严重的幼稚病。
有所谓“悟”与“迷”吗？
