众生种种精神范畴之中，最高二者，是空间与时间。西方哲学家康德论，时间与空间，是先验概念，即如此。
空间，类似于见“相”，见“法”，见“物”，见“性”（性质）。比如，这是只猫，那是条狗，猫狗处于不同空间位置。
时间则不同，时间类似于“相续”、“先后”、“生灭”。比如，姑娘变老了，坏人死了，这是时间现象造成的。
所以说，我们把这两大类现象特性，空间方面，用“法性”概念，时间方面，用“相续”概念。
我在此要说的是，万法性相的相对性，大多数人理解起来还稍微容易一些，它的结论叫“万法平等”。但，尤为难理解的，就是“生灭”，它的结论是“无生无灭”，生灭离于有无，不说有生灭，也不说无生灭。
水在流，花开又花谢，众生生老病死，这都是变化，变化就是生灭，你说有生灭我理解，你怎么能否定生灭呢？
所以诸位善知识，能不执着人我，不执着法我，还比较容易，要断了“生灭”“相续”“时间在流逝向前”，就难了。
但我们要记住目标：生灭相续，既不是有这个现象，也不是无这个现象，说有说无，都是片面的。
提示一下，电解水，水变成氢气和氧气，氢气在氧气中燃烧，又恢复成水，这是生了又灭了，灭了又生了，表面上是生灭相续。实际上，无论水，还是氢气和氧气，其中的氢原子和氧原子，在整个过程中，都没有丝毫变化，既然没有变化，哪来的生灭呢？
这只是一个非常粗浅的方便逻辑，并不究竟，究竟地体证“不生不灭”，就需要更大的智慧和禅定功夫。只有在甚深的禅定、如如不动之中，才能了然见到“万法无生无灭，离生灭之有、又离生灭之无”。
到这个亲证“非生灭非不生灭”的境界，就了不得了，你快成佛了，你如如不动，能有无量智慧和福乐证得。