1.

有生，故有灭。有灭，故有生。凡夫有见，见生，见灭，故见生灭。

生灭实非有，亦非无。

故圣者无生灭，亦无灭生灭。以无见故。

凡夫有见，见生灭，故而灭生灭，复着于无。

须知，若无生灭，则无需灭生灭也。

是故，灭生灭者，即是有生灭见。

若本无生灭之见，则亦无生灭之灭。

故说，圣者离于生，离于灭，离于生灭，离于灭生灭，离于有，离于无，离于一切二边，离于文字，离于诸相，故而不离一切真实，不着一切法相。

而凡夫者，纠缠诸相、有无、生灭、文字言语，犹如痴人于梦中，着于梦中境界，烦恼嗔喜，不知是幻。

2.

心无事者，而感通天下。

心若有事，惟是虚妄，无一真实，惴惴不安，徒自幻扰，如狗咬尾，无知无功。

天下本无一事，是故心无事，而感通天下，心有所念，则惟自心徒画，不在心外，非得天下也。

我身我心，本无实性。无有本体，无有实性。

天地万物，亦无本体，亦无实性。

若有所见，若见我身，若见我心，若见万法，若见生死生灭，若见常与无常，皆是愚痴妄念，未入实际。